2022年偶记几笔 zhouruipeng1958.blospot.com 3月17日 马来西亚的中文博士，如果能够完全没有障碍地从学术高度驾驭中英(或另一非中文)两个语文，绝对是好事，也绝对值得如此追求，并且才值得标榜为马来西亚土产中文博士。 马来西亚华教界熟悉的已故余光中，写漂亮中文诗和散文，但是，做的是英文/外文教授，也曾经是台湾师范大学英语系系主任。我相信，如果余光中仅仅会写中文诗，他不会如此名扬四海。 槟榔屿出生的辜汤生，做的是民国时期北京大学外文系教授，最名扬国际的，却是他用英文翻译《论语》、《中庸》、《大学》三部儒学经典，和用英文写出《中国的牛津运动》《中国人的精神》等著作，向西方宣扬中国精神文化。据说，西方人曾流传一句话：到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。 1587: a year of no significance， by Ray Huang， 是过去40余年举世闻名的一本历史著作。欧美历史学者至少知道一二，我们这里，恐怕太多华人对之闻所未闻。不过，如果说，它就是黄仁宇写的《万历十五年》，华人还不知道的话，大概也不敢承认自己是华校生了。但是，《万历十五年》是翻译本，原版是英文。惊奇吧？黄仁宇是抗战时国民党军官，南开大学毕业，战后去密兹根大学考取博士，半辈子在美国中部一所不怎么起眼的大学当个穷副教授，始终升不了等，郁郁不得志，一直到写成这本"1587：a year of no significance"。庆幸，他流落美国，做个副教授，写出英文著作，从而享誉中国大陆、台湾、香港和全世界华人学术界，纷纷引以为豪，否则，世人还不知何为“大历史”。 2月25日 俄罗斯攻入乌克兰，黄博士之流的马来西亚一众美腿，不仅如丧考妣，而且莫名其妙把这场美俄两大国的安全博弈，比拟为当年日本侵华。如果任何国际战火都是日本侵华，那近三十年来，日本侵华也侵太多次了吧？日本侵了南斯拉夫，把它裂解；又侵了伊拉克，把它打烂；再侵了利比亚，把它摧毁；更让阿富汗20年里一跃回到18世纪；如果不是伊朗骨头硬，“日本“还差点想让伊朗也回到石器时代呐。日本侵华？这是什么神比喻呀？ 1月30日 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10159921580665539&id=681695538 黄进发虽然三种语文俱
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太平狗嬉皮士与乱世人红卫兵 周锐鹏写于2020年1月17 “选举是一时的”，这句话，总在任何政治选举后让一些人朗朗上口。其实它纯粹是蛊惑人的话。“回不去了”，才是实话。任何一场大选之后，世界就变了，回不去了。 必须确认“回不去了”这个道理，“选举”才有意义，不然辛辛苦苦选来干嘛呀？唯有明白了这个道理，每一场选举之后，旁观者才有必要点评与论断，局内人始有需要检讨与反省，否则，选举不就跟卫生麻将洗牌一样吗？ 然而，太平盛世太久了，“回不去了”这样浅显的道理，是不存在于年轻世代脑里的。他们不懂。 对年轻世代而言，为大选投下一票，跟在电子游戏或电子竞技的情境中弹指攻关杀敌是一样的，有一时之爽，而且极爽，然后呢？下局重来？呵呵，偏偏政治上，永远没得重来！ 当民主胶们毫不掩饰地在台湾大选前对蔡英文的高票连任胸有成竹到果真高票连任而欢欣鼓舞兼志得意满的时候，我直接联想到的是上世纪60年代中到70年代中横跨太平洋两岸的美国嬉皮士和中国红卫兵。那是两国年轻世代“波澜壮阔”的时代，却也是两国各自的年轻人自我迷惑、自我摧残、自我毁灭的时代。 嬉皮士蓄发、吸毒、滥交，造了西方传统文化价值的反；红卫兵呢，破除旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯，掀起无产阶级的大革命。然后呢？就10年，各自10年而已，嬉皮士烟消云散，各自乖乖回家，重食人间烟火。幸好美国富裕，还有丰富的烟火。红卫兵呢，就惨了，朝天热火不再，急着求学找岗位，却已无一技之长，随后，就只能设法活下去而已，在改革开放大潮中当下岗工人。 现实！生活才是现实！富裕的美国嬉皮士和穷苦的中国红卫兵，最终一样都必须回到现实，设法做条“太平狗”，好好过活！ 现在的香港废青、台湾的觉青，不管是民主胶、假洋蕉，其实都在踏着嬉皮士和红卫兵的老路而不自知。废青与觉青，以为自己追求“自主”，高举“民主”与“自由”，要高傲地做个“盛世人”，其实他们不知道，他们远比他们的前辈嬉皮士和红卫兵还不如。 嬉皮士离开相对富裕的家，群居公社，过着近乎狗一样的日子；红卫兵虽然有家，也都是穷家庭，有大锅饭吃就很高兴了。香港的废青和台湾的觉青呢，都沾着战后几代“太平狗”父母辛勤努力奋斗累积的成果的光，丰衣足食。香港废青街头示威暴动完，回家吃父母的饭、睡父母的房。台湾觉青呢，父母养着，学校泡着，电玩玩着，选票是自己的，爱投谁投谁。反正，都自以为正义、自主、时髦、神圣，都高扬着民主、自
短评安焕然《柔佛古庙游神的纵向寻根》 周锐鹏写于2022年1月9日 zhouruipeng1958.blogspot.com 既然是谈潮人为主的柔佛古庙，跟我直接有关，必须对这个不要脸的"教授"短评几句。 一，首先，为什么说"教授"不要脸? 因为这个"教授"在过去不论是写郭鹤尧传、写保庙斗争、写游神申遗，都没有反对拆庙毁庙，都拍着郭鹤尧的马屁，对于强烈要拆庙的郭鹤尧，都是阿谀之词，再好一点，也顶多就是模棱两可，拆也可以，不拆也可以的那种王八蛋论，有什么资格来蹭古庙大老爷之光! 二，文中一会儿"元天上帝"，一会儿"玄天上帝"，竟然没有告诉读者，元天与玄天什么关系，渊源为何? 这是什么屁中文系教授? 什么屁历史学博士? 这是中国哲学，估计"教授"压根不懂。 三，为什么新山人拜"玄天上帝"/"元天上帝"? 就是因为"义兴"会党嘛! 就是不要脸"教授"所说的"魔鬼"拜的神嘛! 矛盾对不? 如果要脸，"教授"岂能不为自己申论一下? 但是，不要脸，那就无所谓。明成祖以后，私会党等秘密组织就是拜玄天上帝，就是朝北京拜，为什么这样? 由中文系和历史系的人去解答就好。 "教授"这篇烂文章，可以看看，只要看出他的不要脸，就算没有白看。