周锐鹏

为什么必须继续批判安焕然 周锐鹏写于2021年11月28日 zhouruipeng1958.blogspot.com 从上个星期天起，我原以为此后无须再批判安焕然了，因为，我想，在我数十篇批判文章剥他的皮囊、劏他的脏腑之后，他应该已经原形毕露，无所遁形，不敢乱写东西蛊惑学生后辈和社会大众了。他尽可多写写客家菜、海南菜、福建菜、潮州菜等等等等，是无聊，但是无害。不料，今天看到他的《好赌？必要的魔鬼!》，惊觉魔鬼竟然继续藏在细节里肆虐!   安焕然的《好赌？必要的魔鬼!》，重点不仅仅是含蓄批判赌博，更是有意无意地、隐晦地给他的学生和读书不多的社会大众植入一个含糊的概念：早期华人移民组织的会党，例如“义兴“这样显赫的华人会党，就是“魔鬼“！  他当然不敢像我批判他那样直接批判华人会党。他没这个胆。但是，他借1892年柔佛苏丹Abu Bakar写给海峡殖民地总督的信，说“会党“是“必要的魔鬼“，却完全能以此扭曲苏丹原意，让今天不明就里的读者在脑海里深刻记下一个关键词一一魔鬼!   安焕然小心翼翼地给“魔鬼“添加一个貌似中立的历史评价，却实质上拐个弯，污名化了会党。他说，“对于历史上的义兴会党的评价，我们既不能全盘否定其重要性，但后人也无需对其过度的漂白。“然后，他再补上一句，“事实上，英海峡殖民地政府对这些华人会党是很感冒的“。  为什么安焕然认为，早年华人组织的会党、从天地会到义兴，有"需要或不需要漂白“的问题？早年会党有漂白或不漂白的问题么？难道不是只有坏人和坏东西才有漂白不漂白的问题？例如纳吉；又或者，例如有人为安禄山讲了好话，那当然是漂白，如果是为张巡讲好话，那不是漂白，那是赞颂。不是这样吗？  在强势的英国殖民高官淫威面前，柔佛苏丹对义兴公司的委婉维护，在安焕然笔下，竟然沦为一种“成本代价“最低廉的“治华政策“，一种被安焕然认为“既不能全盘否定其重要性，也无需对其过度漂白“的"魔鬼"！  安焕然引述Abu Bakar苏丹的书信，我不晓得他可有看原文。我不研究历史，但是，从“必要的魔鬼“一语，我几乎可以确定那是翻译自“necessary evil“。安焕然是学者，我想问，他可有去查一查“necessary evil“一语的出处？他可有去细究此语的深意和内涵？没有？就抄贴而已？就囫囵吞枣地抄贴而已？ 抑或不管三七二十一就自己乱翻译? 安焕

  狗屁不通的文章 周锐鹏写于2021年11月14日 zhouruipeng1958.blogspot.com 我希望，华校生尤其是一众在学习华文的中学生、大专生，务必在求学时就好好锻炼自己的思维逻辑，写文章时，充分思考前后文的相关性和逻辑性。这是受过中等教育者必需具备的基本能力，以有效应对生活中各种事物与问题。 当然，更希望华校的老师们尤其是文史老师们，认真看待教育的重点，而且是唯一的重点，那就是，教育的最重要成绩，在学生头皮之下。 被我取了个"北流教授"外号的现任新纪元中文系教授、前任南方学院中文系主任安焕然，在《星洲日报》言路版每个星期天有个专栏，可能是他的学生每周必读的作业，但是，他的文章其实是劣作的样本。他今天这篇《无激情的州选》，前言不对后语，正可以作为学生参考一一务必避免类似文章大病。详述如下:- 一、文章标题是关于马六甲“州选举“，标题突出的选举关注点，则是“无激情“。应景，可以。 二、第一段就破题，那是对的。但是，明知道专栏见报时，州选提名已过数日，而且投票在即了，干嘛以“什么？马六甲州选!“这么一句好像记者抢先报道，又或像个出国经年、信息全断的老乡初回家门时那样的惊讶作开头？可笑。 三、第一段破题之后，第二、三、四、五、六、七、八、九、十段，跟此次马六甲州选无关，就算勾搭了一点政治意涵，那也跟“激情“毫无关系。这是此文的大病。 四、只有第十一段，也就是仅仅一句话的最后一段，“至于马六甲州选，无关紧要，而且扰民“，重新跟标题和第一段扯上关系。然而，这是搞什么东西啊？连虎头蛇尾都说不上，根本是鼠头蛇尾。专栏文章，全文十一段，一个鼠头，一截蛇尾，然后中间全是不相干! 难道真是“无关紧要，而且扰民“? 五、逐段看内容，第一段，写州选造不了势；第二段，写为政之道要虚怀若谷，不要道德绑架；第三段，写为政者，要有道德，“素质和修为，很重要“；第四段，写没有政治家了，要服务态度好即可，跟“道德“、“素质“、“修为“都无关了；难道真是作者“自己讲自己爽啊“? 六、第五段，突然骂起选民来了，不理“为政者“了，改而用了佛家的“贪嗔痴“、“戒定慧“教训选民了。这个佛家说道，跟州选造不了势，以及跟为政者“虚怀若谷“、“素质和修为“，什么关系？没有关系!   甚至跟第四段写的为政政绩“事在人为“，也完全杠格不合。 七、更好笑，我不晓得文章中一再提到的曾昭

汉奸的名与字 周锐鹏写于2021年11月10日 zhouruipeng1958.blogspot.com 汪兆铭就是中国现代史上最著名的大汉奸，汪精卫。 如果去搜索汪精卫的大批书法作品，就会发觉，他不署名汪精卫。他如果不是写“汪兆铭“或仅仅“兆铭“两字，就是在汪兆铭之下加“精卫“二字。什么意思？意思就是汪兆铭让你知道他的号叫“精卫“。 他跟同僚和朋友交谈或书信往来，自称必然是“兆铭“。他的同僚和朋友又怎么叫他呢？必然是“精卫“或者“季新“，主要还是“季新“。为什么？精卫是号，季新是字。民国初年乃至抗战胜利后，中国人始终继承传统，是不能直呼别人本名的，只能称呼字，或者号，主要还是字，而自称的时候，则必定是自称本名，没有几人敢狂妄到以字或号自称的。 由于汪兆铭毕竟当上了南京国民政府主席，而且，在那之前很多年，他也毕竟是孙中山的左臂右膀，在国民党内、在中国国内，地位都很崇高，所以，即便做了大汉奸了，人们依然以号来尊称他。 这情形就像世人皆称呼“孙中山先生“，而孙中山自己署名则必定是“孙文“。他留存在世界各地的墨宝很多，都是署名孙文，从来没写“中山“，因为，“文“是他上学后取的名，相当于本名，而“中山“只是外号(来自中山樵)。其实他还有幼名“帝象“，是更早的本名，就学后都没用，也就等于作废了。他皈依基督教后，取教名“日新“。后来牧师根据粤语发音，改为“逸仙“，因此，欧美皆以教名称呼他，这就是为什么他的英文名字是Sun Yat-Sen。 蒋介石也相似，幼名“瑞元“，学名“志清“，但是，这两个由长辈取的本名和学名，显然不符合年纪轻轻就参加了革命党的蒋介石的心意，于是，大约1918年前后，他自改本名，叫“中正“。如果有注意的，在民国影视剧里的蒋介石，自称必定是“中正“。那为什么我们都叫他“蒋介石“呢？因为“介石“是他的字。别人为表尊敬，就必须称他“介石“，不直呼“中正“本名，但是他自称就一定是“中正“，以示自谦。一直到最近，台湾已经沦为民进党天下了，号称民主化了，于是老百姓也开始直呼其名“蒋中正“了。当然，这算客气了，不然就叫“蒋光头“。 我为什么要写这一帖呢？为了一个人，黄兆伦。 黄兆伦是谁？自认知道的人会说，黄兆伦就是黄羲初。宽柔中学校友群里大批曱甴(蟑螂)，就曾经为此得意洋洋笑我，事缘我在一个调侃帖里说《南洋名人集传》里找不到“黄羲初“。那个时候，我跟“寬中校友