2019.3.10
《华团老功臣：烟馆、赌馆、妓院——批“华团过时乎？”》
号称“文史工作者”的新山舒庆祥先生在“白痴大报”柔佛版里有个“东麟西爪”专栏（这栏名也是没读书的人取的，不伦不类。“鳞爪”是一个词，“麟爪”不知什么东西）。我报纸本就不多看，遇到这个栏，通常也是略去，不过，今天发觉题材有趣，一看，其中还针对着我的言论呐，也就不能不细读，不能不回复，不能不作评了。
直接针对我的，是舒先生这篇《华团过时乎？》文中第二段：“有人甚至因而公然为文叫嚣，把‘华团、华校、华文报’，视为必须斩之的‘三面红旗’。”
呵呵，把“华教、华团、华文报”（这是我原来的用词与顺序，舒先生抄写引述时随意更动，可见思维也极为随意无章）称为华社“三面红旗”的，除了我，我不知道可还有没有他人，自当对号入座。
而第一篇能代表我对华社“三面红旗”的批判文章，就是509后第三天（2018年5月12日）发表在我脸书上的这篇《岂能只教日月换新天而不换新国民？》：-
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我当时写了梁启超发表“新民说”，感慨维新之不成，反让民初沦为乱国；又提到毛泽东写了“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”的《七律 到韶山》名诗后，新中国接着卷起“反右”、“大跃进”，以至于“文化大革命”的前后20年浩劫。
我的意思是，倘若“换新天”而不换“新民”，则最终还是功亏于一篑。
我写道：“五六十年来，笼罩在马来西亚上空的两个最大幽灵就是种族主义和民族沙文主义。华人与华团，几十年来老爱批判前联盟政府与前国阵政府里的巫统大搞种族主义，实施倾向种族主义的偏差政策，但是，偏偏也是华人自己、华团自己，最爱玩的就是跟种族主义有堂兄弟关系的民族沙文主义，常年最爱高举的就是三面‘华’字大红旗：华教、华团、华文报！华人着魔到了几乎无‘华’不成话的境地，不论谈什么大政、说什么大事，都得扯个‘华’字，否则就说不了话、致不了辞。”
“三面红旗”不是我一时兴起的比喻，是长期观察马来西亚华社动态，实地认识中国大陆与台湾政治、社会后的心得，所以也不是我轻率之言。包括舒庆祥在内，任何人可加以批评、可加以反对，嘿嘿，只要他有把握经得起我的严厉批驳就行。
我过后在2018年9月4日，又写了《华人“三面红旗”的互相寄生》，进一步论述了“三面红旗”的狼狈关系：-
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我在《华人“三面红旗”的互相寄生》文中介绍了何谓神圣的“三面红旗”，以及它们最终被邓小平的改革开放完全唾弃。
我写道：“华社长期以来，也有‘三面红旗’：华教、华团、华文报。华教相当于总路线，神圣不可侵犯；华团相当于大跃进，商人（搭台）唱戏；华文报则是人民公社，（抱团）联系取暖。”
“这‘三面红旗’，数十年如一日，没有什么根本的不同。华教，数十年如一日；华团，数十年如一日；华文报，也数十年如一日。什么东西可以数十年如一日？唯有僵化的意识形态可以。”
我在《华人“三面红旗”的互相寄生》文章中用实例论述、严厉批判：“这种互利共生的关系，历久不衰，几十年发展下来，已经到了毫无是非、唯利是图的地步。”
“马来西亚华巫两族，就是长期陷于被各自的领袖喂养的意识型态牢笼中。所幸509变天，舒醒的声音终于有机会发出来。可是，舒醒的声音还比较弱，就像改革开放初期，处处掣肘。”
我也在文中写道：“拜托！变天了，年轻一代已经不再是老一辈那样的闭塞、自我、封建、保守了。老一辈几十年都做不到的事，年轻人做到了。请华社的‘领袖’们，别再杯弓蛇影，别再捕风捉影，别再固步自封，别再抱残守缺，别再画地为牢吧！请三面红旗的‘领袖’们，偃旗息鼓吧！”
呵呵，我很客气，只叫三面红旗的领袖们“偃旗息鼓”，我可没像舒庆祥先生乱写的，要“斩了”他们。偃旗息鼓的意思是安静，站到一边去，也不是废了，更不是“斩了”。不过，可以告诉舒先生，要是有幸“斩了”，我也不会疼惜的。不送喔！
现在回头来看看舒先生的《华团过时乎？》。
首先，我发觉舒先生脑筋不清，简直非常浑沌。
我不晓得他引述了谁的话，说“在‘新马来西亚’，华团应退位，因功能退化了，可有可无，活动乏力，没有新鲜感，年青人不感兴趣，因而后继无人，只是一些老人在把持操作，了无新意，半生半死，有的甚至陷入冬眠状态，迟早要关门大吉”云云，然后就批评了我的“三面红旗”论，接着又描述了马来西亚华团如何“方兴未艾”，如何“如雨后春笋”。
舒先生的文章总是毫无章法的跳跃，而且，好奇怪，舒先生没有说“华团”不是“红旗”，换言之，他默认了华团是神圣不可侵犯的红旗之一。
但是，舒先生又承认“三面红旗”的“终因不符合当年中国的实际，超现实，而以失败告终”。既然红旗最终“不符合实际”、“超现实”，逃不了“以失败告终”，则红旗之一的华团最终步上红旗后尘，也就完全符合现实，也符合历史规律啊！
如果舒先生其实心里不认为华团是红旗呢？那好办。既然不是红旗，请问华团还有什么好高举的？还有什么值得你如此来歌颂的？就算人家“狂妄叫嚣”批判华团落后无用，须要你像江青那条狗一样咬人吗？是不是脑筋很钝？
舒先生一谈华团，就“回顾历史”。咱们就来回顾回顾华团历史吧！
我不搞“文屎”，且借用“马来西亚华裔博物馆”里一篇《新山的潮州人》长文章，来提醒舒先生。《新山的潮州人》是与舒先生臭味相投的所谓文史学者安焕然调查研究的成果，借用它，舒先生应该是高兴的。
文章中说：“最初港主种植甘蜜胡椒，港脚辖区除了有大厝、烟馆、赌馆和妓院等设施外，为方便增添日常用品，亦有杂货店的开设。”
“马来西亚华裔博物馆”还有一篇《柔佛州港主制度时代》文章，也介绍“港主拥有经济权及司法权。他们的经济权，体现在拥有5项专利上，如开赌馆、设当铺、专卖酒、专卖肉、专卖鸦片等”。
没错，“烟馆、赌馆、妓院”，就是“鸦片、赌博、娼妓”，正是华团的“先贤”——甲必丹、港主与侨领——手中的“三大法宝”啊！
随便检索任何华团、华人历史，必然出现“烟馆、赌馆、妓院”。马来半岛任何一地的华人开埠建港，都离不开这三大法宝，新加坡的华人历史，也尽是这三大法宝。由此可见，烟赌嫖在历史上对华团是三大老功臣。
你不是要以“历史”来肯定“华团”吗？你干嘛不好好表扬表扬三大老功臣？你略去不谈？何止你，有哪个华团愿意挺胸自揭当年创团老大们就是开烟馆、赌馆、妓院起家的？呵呵，撇之唯恐不及吧？
但是，倘若时光退回到二战之后、新马来亚重生之际，有人登高呼吁华社，关掉烟馆、赌馆、妓院，你说那是“狂妄叫嚣”吗？你说二馆一院对华团贡献如此之巨、价值如此之高，绝对不可“斩之”？呵呵，傻的。
烟赌嫖这三大老功臣对华团的“贡献”，跟舒先生现在大谈华团对华社的“贡献”，脉络是一致的。时代换了，老功臣不可不革除；时代变了，华团不可不退场，道理也是相通的。
华团之所以应该退出历史舞台，不仅仅是因为时代换了，更是因为华团的头头们，以及华团的喽啰们，十之七八九（我没说全部喔）都是不学无术、巴结猥琐、沽名钓誉、窃公自好之辈！当今最大代表人物，当然是华总的会长方天兴莫属啦！呵呵，你可与有荣焉么？
2018年5月12日我写《岂能只教日月换新天而不换新国民？》，用的配图，就是那天的剪报，是方天兴在呼吁新政府让华人出任副首相。我写道：“几天前还齐齐站到台前全力拥护纳吉和国阵政府的华团头头们，现在 ‘全力支持’新政府了，对新政府 ‘充满期待’ 了。尤其是这个华总会长方天兴，换脸跟刷屏一样。”
方天兴这个华总最高领导，以及509前与他齐齐站到台前、跃登大报头版，全力拥护纳吉与国阵的那一众华团头头们，其所作所为，有哪一点可以让我们少一分羞耻的？像这样的华团，舒庆祥还有脸拿宽柔来给它表扬？还有脸拿柔佛古庙来给它贴金？
办了华校又怎样？有座古庙又怎样？当前，我没看到华校教导出多少个有见识、有担当、有文化史观的华团领袖，相反的例子却俯拾皆是；我没看到庙宇指点出多少个有胆略、有抱负、有人文修养的华团领袖，相反的例子也俯拾皆是。
记得吗，舒先生所属的新山中华公会，在509前，还头头脑脑横列一排就硬是要行动党把巫程豪留在Skudai选区？英明不英明？
同样就在今天的白痴大报柔佛版，就有居銮一华团领袖发表言论，跃登版头，标题写：“面对极端宗教主义 人民需包容互信沟通”。
哈，单单这条新闻，就充分反映了华教、华团、华文报这“三面红旗”的集成表现是多么窝囊无知，成果是多么令人耻笑。
“人民需要以中庸和包容的心态建立共识，透过互信互重和沟通谅解，对抗极端的宗教主义。”这是什么逻辑呀？这白痴大报了不起，浓缩成上述标题，意思就成了“人民需包容互信沟通极端宗教主义”。这是一个奇葩！三面红旗的奇葩！三个法宝的奇葩！丢人现眼的奇葩！
不论是柔佛古庙还是陈旭年文化街，舒先生拿来自我表扬或自我贴金，都是徒然丢自己的脸而已。当年要拆要毁柔佛古庙的，恰恰就是中华公会自己；文化街被马来摊贩侵占到让中华公会哀嚎的，也是始自被华团头头们歌功颂德的国阵执政时期。请问，有哪一丁点实例足以说明华团昨天还在立着丰功伟业？有哪一丁点理由足以说明华团今天不是妨碍民族融和、阻滞国家进步的绊脚石？
广东人有句话说，“你不开口，人家不会说你是哑巴”。我觉得这话伤到失语与残障人士，不好。但是，我要说，鹦鹉再怎么会说人话，终究还是一只鸟而已！
舒先生的文章只谈了华团，红旗中的一旗，所以我也只批驳一旗。如果舒先生余兴未尽，要谈华教、华文报，我也一定奉陪到底。但是，要谈的时候，希望提醒我，因为，白痴大报我不是天天细读，“东麟西爪”更不会多望一眼，很容易忽略的，可别以为我不敢回应喔。
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