23.3.2019《马来人思想解放第一枪》
3月20 日，Tun Daim在新山附近的马来西亚工艺大学参加“Naratif Malaysia: Melayu dalam Persoalan National”（我译之为“马来西亚论述：在国家议题里的马来人”）研讨会，所发表的演讲，让我无比惊喜：它是一篇革命性、经典式、充满马来西亚多元精神的精彩演讲，是要马来人“解放思想”的檄文啊！
虽然这个由重要大学与智库举办的研讨会，主题是马来人，但是，Tun Daim讲的，是要马来人抛开拐杖，往外扬帆，与其他民族合作，重新勇敢启航！
这位曾经在政坛上追随马哈迪纵横捭阖的成功企业家、喜爱读书的前财政部长，固然在开明分子、非马来人族群的心目中，形象未必崇高，但是，这一点无损于这篇面向高知分子的英语演讲所展现的深邃历史眼光、开阔文化胸襟，以及Tun Daim本人身体力行成功一辈子之后给马来人发出忠告时那种发聋振聩的强大力道。
我们唯一不知的是，马来社会尤其是马来知识界，会如何呼应他？是热烈还是淡漠？是反省还是固执？是拥护还是抨击？
我们不知道。
但是，“不知道”不表示我们华人没有义务去呼应，“不知道”不表示我们华人没有责任去拥护这篇要解放思想的檄文。
我们无法直接协助Tun Daim去解放马来人的思想，但是，我们有能力去破坏Tun Daim解放马来人思想的努力。
其实，我们已经是马来人思想受到毒化之后的“敌人”，但是，难道华人思想就不需要解放吗？如果华人思想不解放，Tun Daim这样的马来领袖也不可能解放得了马来人的思想。如果华人自己不解放思想，所有的哀怨呻吟，也就都是咎由自取。
然而，令人愤慨的反而是我们的中文“五毒散”星洲日报偏偏就要有意无意地断章取义、制造误解、破坏解放。
如果光看中文“五毒散”的头版大标题，“大马要成功，巫裔须成功”，不论是马来人还是非马来人，一定会咬定Tun Daim是在兜售Malay first, Malaysian second的种族毒药。
不，Tun Daim的意思恰恰相反，他的潜台词其实是Malaysian first，Malay second。
他通篇演讲强调的是National Narrative，是Malaysia Narrative，是The National Agenda, Malaysia Baru（新马来西亚的国家议程），一点都不是“马来人优先论”。
尽管Tun Daim确实说了For Malaysia to succeed, the Malays must succeed，但是，这句话其实不是演讲的重点，重点是紧接在这句话之后的下一句：But this can ONLY be achieved within the national context, working together with non-Malays for the benefit of Malaysia。（请注意句子里被我标为大写的ONLY）
Tun Daim谈历史，从比首次出现Tanah Melayu更古远之前的马来历史说起，从几个带有印度教色彩的王国，到文明开放、与世界各地贸易的马六甲王朝盛世，再到柔佛王朝的开发，反英反殖，以及取得独立为止，上下不止千年。
Then came the negotiations for Merdeka, where all Malaysians worked hand-in-hand to shrug off the yoke of colonialism....when all Malaysians were united, we could overcome challenges....Then came the formation of Malaysia and Konfrontasi and throughout Malays were working with non-Malays to achieve national goals.
Tun Daim的意思还不清楚吗？Working with non-Malays！Malaysians united！
别以为他只是在重复着政客过去那种蛊惑人的口号。不，Daim为了强调如何去达到不分种族的“国家论述”，他严厉地批评了马来人的“阿拉伯化”，以及拥抱外来文化。他没有明言什么是马来人不该拥抱的“外来文化”，但是可以感觉到他言下之意是愤怒于马来人接受塔利班、ISIS那类极端伊斯兰文化，而弃自己传统民族文化如敝履。
他说，what this has led to is the ignoring of our cultural and regional heritage，以至于it seems that everyone who does not speak like us and everything that we do not agree with, is a threat to Malays and Islam。
他问，为什么会变成这样？什么时候马来人和回教徒竟然对自己在这个国家的地位感到如此不安全？
他提醒在场的学者专家，当年的马来人更加落后贫穷和缺乏教育，但是，却能用智慧打败殖民者，以和平手段取得独立。而之所以达成那些成就，是由于we had no problems working with non-Malays and even learning from other races。
可是，马来人越进步了，却反而越不安全了，这是怎么回事啊？
说到这里，Tun Daim大胆地、直白地抨击了马来人的“拐杖”。Could it be that when there were no crutches ,we had dignity, and the Malays felt more secure of our place within the country?
Tun Daim的演讲重点，到此已经非常明显，已经足以醍醐灌顶了。
然而，包藏祸心的中文“五毒散”偏偏要故意把两句话拆开，还隔开老远，结果，语义也变了。
For Malaysia to succeed, the Malays must succeed。这是上半句。But this can only be achieved within the national context, working together with non-Malays for the benefit of Malaysia。这是下半句。
中文“五毒散”就算取了下半句部分去做了引题，由于顺序颠倒、翻译简化、文字改动，意思却已经完全走样了。
这正是我觉得最悲哀的。这也是我觉得最羞耻的，为所谓华人文化界里的媒体人、评论人、斯文败类感到羞耻，无比羞耻，无比愤慨。
我一再发觉，近年来，正当马来社会里的高层政治领袖、公共知识分子、社会运动分子在循循善诱马来人回归多元社会的成功本质的时候，属于华社“三面红旗”之一的华文媒体，却是竭尽所能地搞破坏，无所不用其极地僵化、滞塞、桎捁着华人脑袋。
Daim还有一段讲词也是直接抨击马来人的“拐杖”，那是在他不厌其详地介绍了一系列近现代的马来“英雄人物”（杰出人物）尤其是柔佛州的马来精英之后。
其中，他介绍了第一位绘制出柔佛地图并且以之规划柔佛开发宏图的Bentara Luar （外务大臣？）Muhamad Salleh bin Perang。这个Muhamad Salleh是个马来人，但是中文流利，对中国文化深有认识，从而促使他能跟华人密切合作发展柔佛经济。
Why should we feel insecure with a legacy as illustrious as this? 他痛斥“拐杖”误民。他说，Again, could it be that after being given all sorts of crutches, the effect has been to make the Malays weak and insecure,and most noticeably, lacking in resilience?
他进一步指出，马来人的生活素质越是轻松舒适、越是获得改善，自信心和抗压性就越消退。
因此，Tun Daim要马来人真诚地反省，sincere self-reflection，而不是杯弓蛇影地好像老看到鬼影幢幢，seeing ghosts around every corner。
他批评马来人没有战略思考，没有批判思考，没有逻辑思考，没有理性思考，只是一味情绪性地随着政客的种族主义言论而躁动。
Daim感慨马来人不思考，但是，他更严词质问在座的马来学界人士，在为“马来西亚论述”注入逻辑与事实这方面，你们要扮演什么角色？是继续随着情绪流动，还是担起学人的职责，质疑那些强灌输给马来人的非理性论述？
Do you as "the educated' speak honestly and bravely about what is happening or do you simply pretend that this growing recism is justified?
Daim之言，真是对士人的当头棒喝啊！
每一个社会，每一个族群，必定是士无耻了，整体社会、整个族群就跟着萎靡腐败堕落。马来人是这样，华人更是这样！
由于士人无耻、士大夫无耻，于是好端端一个多元种族、多元文化和平相处，马来人、非马来人携手合作的马来西亚，搞到马来人天天高呼受到威胁，华人也天天高呼受到欺负。这难道不是非常荒谬吗？
Daim的演讲从头到尾没有强调马来人优先。他只提醒大家，这个国家最高最庄严的大法就是“宪法”。The most important document is the Constitution。他明确的说，Our country is multi-cultural and multi-religious。这话铿锵有力。
他也不忘追加一拳，直击"Malu apa"，嘲讽贪腐领袖与其喽罗的恬不知耻，毫无伊斯兰信仰可言。
在他的演讲结尾处，他一再强调National Agenda和Malaysia Narrative。
Do we change and become a force to be reckoned within the context of the national agenda, Malaysia Baru, or do we go down the path we are currently treading and proclaim a narrative that is narrow, focused only on ourselves? Or will we pursue a truly National or Malaysia Narrative, in which we participate and play a very active role?
下面这段话更清楚了：The National Agenda is not a Malay agenda or a non-Malay agenda. It is a Malaysian Agenda that takes into consideration all Malaysians. That fights poverty and inequality without discrimination, respecting the Constitution.
善哉斯言！智哉斯言！
他还说，脑袋扣除掉情绪，才能确保我们的前途和马来西亚的前途。这真是金句啊。
他最后呼吁进行教育改革，要马来小孩接触世界，追求杰出，如此才能反过来保护本民族最优秀的文化。
教育，永远是改造一个民族的根本之道。
而要改造教育，学人首先责无旁贷。因此，今天Prof. Tajuddin Rasdi也适时地发表了《达因对学者的评价》长文，抨击马来学者自私自利，对国家建设不感兴趣，让公共知识分子没有未来。
“我们未来的关键是马来思想的再教育。”依然是教育。他毫无忌讳的说：“聆听周五布道会谴责进步思想家或LGBT并认为上苍会因此降罪我们的故事，并不能让我们走得太远。”
一篇演讲，一篇文章，归纳起来，就是马来人的思想解放，追求理性，再教育！
达因是用英语演讲。他提到的众多马来“英雄人物”也都是掌握外语外文的精英。Tajuddin Rasdi是用英文写稿。他追求的是符合联合国发展目标的再教育。
这是什么意思？意思就是，要有一个面向世界的视野、符合普世价值的教育。
那种偏安一角、狭隘内视、抱团取暖甚至蛇鼠一窝的现有华校或华教，不可能是他们两位想要叫马来社会追求的。
只有白痴华人，才会以为马来人读马来学校、华人读华文学校，和平共处，就可以擘画出多元民族的National Agenda或Malaysia Narrative。没这种事！
恰恰相反，在马来人与非马来人携手合作无间取得一系列胜利的年代，压根就没华校的份！
不论是马来人的思想解放，还是华人的思想解放，要取得解放的成果，就必须有能够解放思想的教育。不是现有的教育模式。必须是新的模式。不能是现有的只着重自己民族的模式。必须是新型的适应各族共同需求的教育模式。
解放思想的号角，一把是不够响的，一个民族自己吹，也不会给国家带来圆满的。华人务必好自为之，千万别悔于噬脐莫及的时候。
3月20 日，Tun Daim在新山附近的马来西亚工艺大学参加“Naratif Malaysia: Melayu dalam Persoalan National”（我译之为“马来西亚论述：在国家议题里的马来人”）研讨会，所发表的演讲，让我无比惊喜：它是一篇革命性、经典式、充满马来西亚多元精神的精彩演讲，是要马来人“解放思想”的檄文啊！
虽然这个由重要大学与智库举办的研讨会，主题是马来人，但是，Tun Daim讲的，是要马来人抛开拐杖，往外扬帆，与其他民族合作，重新勇敢启航！
这位曾经在政坛上追随马哈迪纵横捭阖的成功企业家、喜爱读书的前财政部长，固然在开明分子、非马来人族群的心目中，形象未必崇高，但是，这一点无损于这篇面向高知分子的英语演讲所展现的深邃历史眼光、开阔文化胸襟，以及Tun Daim本人身体力行成功一辈子之后给马来人发出忠告时那种发聋振聩的强大力道。
我们唯一不知的是，马来社会尤其是马来知识界，会如何呼应他？是热烈还是淡漠？是反省还是固执？是拥护还是抨击？
我们不知道。
但是，“不知道”不表示我们华人没有义务去呼应，“不知道”不表示我们华人没有责任去拥护这篇要解放思想的檄文。
我们无法直接协助Tun Daim去解放马来人的思想，但是，我们有能力去破坏Tun Daim解放马来人思想的努力。
其实，我们已经是马来人思想受到毒化之后的“敌人”，但是，难道华人思想就不需要解放吗？如果华人思想不解放，Tun Daim这样的马来领袖也不可能解放得了马来人的思想。如果华人自己不解放思想，所有的哀怨呻吟，也就都是咎由自取。
然而，令人愤慨的反而是我们的中文“五毒散”星洲日报偏偏就要有意无意地断章取义、制造误解、破坏解放。
如果光看中文“五毒散”的头版大标题，“大马要成功，巫裔须成功”，不论是马来人还是非马来人，一定会咬定Tun Daim是在兜售Malay first, Malaysian second的种族毒药。
不，Tun Daim的意思恰恰相反，他的潜台词其实是Malaysian first，Malay second。
他通篇演讲强调的是National Narrative，是Malaysia Narrative，是The National Agenda, Malaysia Baru（新马来西亚的国家议程），一点都不是“马来人优先论”。
尽管Tun Daim确实说了For Malaysia to succeed, the Malays must succeed，但是，这句话其实不是演讲的重点，重点是紧接在这句话之后的下一句：But this can ONLY be achieved within the national context, working together with non-Malays for the benefit of Malaysia。（请注意句子里被我标为大写的ONLY）
Tun Daim谈历史，从比首次出现Tanah Melayu更古远之前的马来历史说起，从几个带有印度教色彩的王国，到文明开放、与世界各地贸易的马六甲王朝盛世，再到柔佛王朝的开发，反英反殖，以及取得独立为止，上下不止千年。
Then came the negotiations for Merdeka, where all Malaysians worked hand-in-hand to shrug off the yoke of colonialism....when all Malaysians were united, we could overcome challenges....Then came the formation of Malaysia and Konfrontasi and throughout Malays were working with non-Malays to achieve national goals.
Tun Daim的意思还不清楚吗？Working with non-Malays！Malaysians united！
别以为他只是在重复着政客过去那种蛊惑人的口号。不，Daim为了强调如何去达到不分种族的“国家论述”，他严厉地批评了马来人的“阿拉伯化”，以及拥抱外来文化。他没有明言什么是马来人不该拥抱的“外来文化”，但是可以感觉到他言下之意是愤怒于马来人接受塔利班、ISIS那类极端伊斯兰文化，而弃自己传统民族文化如敝履。
他说，what this has led to is the ignoring of our cultural and regional heritage，以至于it seems that everyone who does not speak like us and everything that we do not agree with, is a threat to Malays and Islam。
他问，为什么会变成这样？什么时候马来人和回教徒竟然对自己在这个国家的地位感到如此不安全？
他提醒在场的学者专家，当年的马来人更加落后贫穷和缺乏教育，但是，却能用智慧打败殖民者，以和平手段取得独立。而之所以达成那些成就，是由于we had no problems working with non-Malays and even learning from other races。
可是，马来人越进步了，却反而越不安全了，这是怎么回事啊？
说到这里，Tun Daim大胆地、直白地抨击了马来人的“拐杖”。Could it be that when there were no crutches ,we had dignity, and the Malays felt more secure of our place within the country?
Tun Daim的演讲重点，到此已经非常明显，已经足以醍醐灌顶了。
然而，包藏祸心的中文“五毒散”偏偏要故意把两句话拆开，还隔开老远，结果，语义也变了。
For Malaysia to succeed, the Malays must succeed。这是上半句。But this can only be achieved within the national context, working together with non-Malays for the benefit of Malaysia。这是下半句。
中文“五毒散”就算取了下半句部分去做了引题，由于顺序颠倒、翻译简化、文字改动，意思却已经完全走样了。
这正是我觉得最悲哀的。这也是我觉得最羞耻的，为所谓华人文化界里的媒体人、评论人、斯文败类感到羞耻，无比羞耻，无比愤慨。
我一再发觉，近年来，正当马来社会里的高层政治领袖、公共知识分子、社会运动分子在循循善诱马来人回归多元社会的成功本质的时候，属于华社“三面红旗”之一的华文媒体，却是竭尽所能地搞破坏，无所不用其极地僵化、滞塞、桎捁着华人脑袋。
Daim还有一段讲词也是直接抨击马来人的“拐杖”，那是在他不厌其详地介绍了一系列近现代的马来“英雄人物”（杰出人物）尤其是柔佛州的马来精英之后。
其中，他介绍了第一位绘制出柔佛地图并且以之规划柔佛开发宏图的Bentara Luar （外务大臣？）Muhamad Salleh bin Perang。这个Muhamad Salleh是个马来人，但是中文流利，对中国文化深有认识，从而促使他能跟华人密切合作发展柔佛经济。
Why should we feel insecure with a legacy as illustrious as this? 他痛斥“拐杖”误民。他说，Again, could it be that after being given all sorts of crutches, the effect has been to make the Malays weak and insecure,and most noticeably, lacking in resilience?
他进一步指出，马来人的生活素质越是轻松舒适、越是获得改善，自信心和抗压性就越消退。
因此，Tun Daim要马来人真诚地反省，sincere self-reflection，而不是杯弓蛇影地好像老看到鬼影幢幢，seeing ghosts around every corner。
他批评马来人没有战略思考，没有批判思考，没有逻辑思考，没有理性思考，只是一味情绪性地随着政客的种族主义言论而躁动。
Daim感慨马来人不思考，但是，他更严词质问在座的马来学界人士，在为“马来西亚论述”注入逻辑与事实这方面，你们要扮演什么角色？是继续随着情绪流动，还是担起学人的职责，质疑那些强灌输给马来人的非理性论述？
Do you as "the educated' speak honestly and bravely about what is happening or do you simply pretend that this growing recism is justified?
Daim之言，真是对士人的当头棒喝啊！
每一个社会，每一个族群，必定是士无耻了，整体社会、整个族群就跟着萎靡腐败堕落。马来人是这样，华人更是这样！
由于士人无耻、士大夫无耻，于是好端端一个多元种族、多元文化和平相处，马来人、非马来人携手合作的马来西亚，搞到马来人天天高呼受到威胁，华人也天天高呼受到欺负。这难道不是非常荒谬吗？
Daim的演讲从头到尾没有强调马来人优先。他只提醒大家，这个国家最高最庄严的大法就是“宪法”。The most important document is the Constitution。他明确的说，Our country is multi-cultural and multi-religious。这话铿锵有力。
他也不忘追加一拳，直击"Malu apa"，嘲讽贪腐领袖与其喽罗的恬不知耻，毫无伊斯兰信仰可言。
在他的演讲结尾处，他一再强调National Agenda和Malaysia Narrative。
Do we change and become a force to be reckoned within the context of the national agenda, Malaysia Baru, or do we go down the path we are currently treading and proclaim a narrative that is narrow, focused only on ourselves? Or will we pursue a truly National or Malaysia Narrative, in which we participate and play a very active role?
下面这段话更清楚了：The National Agenda is not a Malay agenda or a non-Malay agenda. It is a Malaysian Agenda that takes into consideration all Malaysians. That fights poverty and inequality without discrimination, respecting the Constitution.
善哉斯言！智哉斯言！
他还说，脑袋扣除掉情绪，才能确保我们的前途和马来西亚的前途。这真是金句啊。
他最后呼吁进行教育改革，要马来小孩接触世界，追求杰出，如此才能反过来保护本民族最优秀的文化。
教育，永远是改造一个民族的根本之道。
而要改造教育，学人首先责无旁贷。因此，今天Prof. Tajuddin Rasdi也适时地发表了《达因对学者的评价》长文，抨击马来学者自私自利，对国家建设不感兴趣，让公共知识分子没有未来。
“我们未来的关键是马来思想的再教育。”依然是教育。他毫无忌讳的说：“聆听周五布道会谴责进步思想家或LGBT并认为上苍会因此降罪我们的故事，并不能让我们走得太远。”
一篇演讲，一篇文章，归纳起来，就是马来人的思想解放，追求理性，再教育！
达因是用英语演讲。他提到的众多马来“英雄人物”也都是掌握外语外文的精英。Tajuddin Rasdi是用英文写稿。他追求的是符合联合国发展目标的再教育。
这是什么意思？意思就是，要有一个面向世界的视野、符合普世价值的教育。
那种偏安一角、狭隘内视、抱团取暖甚至蛇鼠一窝的现有华校或华教，不可能是他们两位想要叫马来社会追求的。
只有白痴华人，才会以为马来人读马来学校、华人读华文学校，和平共处，就可以擘画出多元民族的National Agenda或Malaysia Narrative。没这种事！
恰恰相反，在马来人与非马来人携手合作无间取得一系列胜利的年代，压根就没华校的份！
不论是马来人的思想解放，还是华人的思想解放，要取得解放的成果，就必须有能够解放思想的教育。不是现有的教育模式。必须是新的模式。不能是现有的只着重自己民族的模式。必须是新型的适应各族共同需求的教育模式。
解放思想的号角，一把是不够响的，一个民族自己吹，也不会给国家带来圆满的。华人务必好自为之，千万别悔于噬脐莫及的时候。
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