《中华胶与黄皮蕉》（上）
2019.6.19
香港的百万民众“反送中”游行示威，引发我的一些好网友为了捍卫自由、民主、人权而跟批评“反送中”的网民杠上。这让我颇为吃惊。
我的好网友们都是知识青年，却用中文帖子骂那些批评“反送中”示威、同为马来西亚公民的人是“中华胶”。这也让我颇为意外。
“中华胶”这名词是我一年前才知道的，全称应该是“大中华胶”。它的狭义，是主张中国大一统。反正就大一统，也没指定必须是统在中华民国下，还是统在中华人民共和国下，或统在新的一个中国之下。至于广义，则可以是大元朝或大清朝的大版图，就只能梦里寻它。
但是，在此事件的批判声中，“中华胶”一词，不论是否被等同于“共仔”，或“中共同路人”，或仅仅是大中华情怀者，都被赋予了极为负面的意涵，是反民主、反自由、反人权，甚至是反智的。这是我吃惊与意外的主要原因。
回来看看港府“修例”和港人的“反送中”。
港府说是为了让中国大陆可以把触犯大陆37条严重罪行的嫌疑犯引渡回大陆受审，即“送中”。香港人则激烈反对修改引渡条例，即反对“送中”。
这个“反送中”示威，有组织，有步骤，有层次，间中还有有备而来的暴力冲撞，这是武戏。而背景大主题曲则是中美剧烈的贸易战、科技战、间谍战、宣传战。时间点上，还有一支很适时的插曲——台湾总统大选。
正是这样一场表面波澜壮阔、暗里惊涛骇浪的大撞击，让我心情沉重。
对于“反送中”，我既无法去赞赏，又不忍批判，只能含蓄希望充满浪漫激情的好网友们更清醒地看得更广更远。或许，就在这样不反“送中”的情况下，我也被归入了“中华胶”之列？所以，我决定写这篇《中华胶与黄皮蕉》。
上世纪50年代冷战以来，残酷的现实便是，中国大陆与台湾之外的华人，尤其是新加坡与马来西亚华人，只能有两个选择：做热爱大中华甚至热爱大中国的“大中华胶”；或者做崇洋鄙华的“黄皮白肉蕉”。
有中间的选项吗？表面上有，做个不闻天下事的庶民。实际上没有，只要你家里跟华教沾点关系，有寄过几封“番批”到唐山，你就必然是自觉不自觉地归类为“中华胶”；只要你英语不溜，没有围绕着说洋话的工商界朋友，你也必然自觉不自觉地从属于“中华胶”。只有那些英校出身、英语很溜、所交所往几乎同样都是洋腔洋调的，才有可能不是“中华胶”。
那个年代，在马来亚以及其后的马来西亚，谁不是“中华胶”？
马华公会的建国诸公不是。可他们后来都可怜地被广大的马来西亚华人扫入了历史的垃圾桶。连多年以后一律改为使用华语开大会的党子党孙，也难逃被广大华人唾弃、遭逢近乎亡党的厄运。在这60年里，华教大旗飘扬；有人甚至指着方言大事数落。这不像一个“中华胶”的翻身大胜利么？
那个年代，在原为海峡殖民地的新加坡岛屿以及其后独立的新加坡国，谁不是“中华胶”？
李光耀不是。可他一上台马上就绝情寡义把党内华教背景、左派背景的同志全送入大牢里或逐出岛外，关闭南洋大学，废除华校。这又像不像一个“黄皮白肉蕉”的一击全垒打？
在新加坡是“黄皮蕉”全垒打，而且一统小岛到今天，但是，如果你以为在马来西亚则是“中华胶”大胜利，那你就太天真了。
那是冷战里西方阵营的凯旋，不是你“中华胶”的胜利。如果“中华胶”真的胜利，五一三就不会突然发生，快乐首相东姑就不会黯然下台，新经济政策就不会从那之后像条绞绳那样一圈圈套牢在马来西亚华人脖子上。
你喊冤，你说反对马华公会并不表示支持中国共产党。但是，对不起，在现实中、在国际上，没有人会听你这句话。“第五纵队”听过吗？你没听过也是“第五纵队”！这就是国际现实。
所以，我们今天写着中文、说着华语、捍卫着华校，然后批判“中华胶”，是不是很可笑？
如果我们要批判“中华胶”，我们就得追随李光耀，我们就得支持消灭华校，关掉南大，我们就得做个彻彻底底的“黄皮蕉”。
李光耀为什么那么成功？为什么推他不倒？因为他是“黄皮蕉”，他的靠山大！
马华固然失败了，可为什么巫统在那60年里那么茁壮，搞一场五一三之后，就可以睥睨国内各党各族，可以视你“中华胶”如无物50年？同样是因为它的靠山很大！你看看巫统的上层、上层的儿女子孙，难得有几个不是喝洋水回来的？如果是靠伊斯兰教义、靠马来民族主义，能把“中华胶”克到服服帖帖吗？
香港的“反送中”，不会轻易收场。像一齣大剧，一幕接一幕。示威游行，“修例”暂停二读；再示威游行，“例”不修了；再示威游行，要什么？要特首下台！如何迫使特首下台？让示威游行演变成大暴力！
这是一齣大悲剧。如果你已经来不及像李光耀那样做个彻头彻尾的“黄皮蕉”，对不起，你也将是悲剧里的一个小角。
读着台湾资深媒体人徐宗懋在《亚洲周刊》封面专题“天安门事件30周年”里的一席话，不胜唏嘘。这位在1989年6月4日凌晨在天安门广场被远处解放军一颗子弹从后颈射入口腔打穿嘴巴的台湾记者说：“作为走过六四现场的我，所看到今天的六四纪念已不是三十年前的原始精神，而是变调和堕落。看着一群反中的法西斯分子站在台上高谈中国民主和人权，除了恶心歪，实在没有其他的感觉。”
当年的“原始精神”？我不知道是什么了。当年的“英雄”们，如今还有多人健在并活跃着，特别是为台湾的民进党和香港的民主派而活跃着。
可怜的“中华胶”。
2019.6.19
香港的百万民众“反送中”游行示威，引发我的一些好网友为了捍卫自由、民主、人权而跟批评“反送中”的网民杠上。这让我颇为吃惊。
我的好网友们都是知识青年，却用中文帖子骂那些批评“反送中”示威、同为马来西亚公民的人是“中华胶”。这也让我颇为意外。
“中华胶”这名词是我一年前才知道的，全称应该是“大中华胶”。它的狭义，是主张中国大一统。反正就大一统，也没指定必须是统在中华民国下，还是统在中华人民共和国下，或统在新的一个中国之下。至于广义，则可以是大元朝或大清朝的大版图，就只能梦里寻它。
但是，在此事件的批判声中，“中华胶”一词，不论是否被等同于“共仔”，或“中共同路人”，或仅仅是大中华情怀者，都被赋予了极为负面的意涵，是反民主、反自由、反人权，甚至是反智的。这是我吃惊与意外的主要原因。
回来看看港府“修例”和港人的“反送中”。
港府说是为了让中国大陆可以把触犯大陆37条严重罪行的嫌疑犯引渡回大陆受审，即“送中”。香港人则激烈反对修改引渡条例，即反对“送中”。
这个“反送中”示威，有组织，有步骤，有层次，间中还有有备而来的暴力冲撞，这是武戏。而背景大主题曲则是中美剧烈的贸易战、科技战、间谍战、宣传战。时间点上，还有一支很适时的插曲——台湾总统大选。
正是这样一场表面波澜壮阔、暗里惊涛骇浪的大撞击，让我心情沉重。
对于“反送中”，我既无法去赞赏，又不忍批判，只能含蓄希望充满浪漫激情的好网友们更清醒地看得更广更远。或许，就在这样不反“送中”的情况下，我也被归入了“中华胶”之列？所以，我决定写这篇《中华胶与黄皮蕉》。
上世纪50年代冷战以来，残酷的现实便是，中国大陆与台湾之外的华人，尤其是新加坡与马来西亚华人，只能有两个选择：做热爱大中华甚至热爱大中国的“大中华胶”；或者做崇洋鄙华的“黄皮白肉蕉”。
有中间的选项吗？表面上有，做个不闻天下事的庶民。实际上没有，只要你家里跟华教沾点关系，有寄过几封“番批”到唐山，你就必然是自觉不自觉地归类为“中华胶”；只要你英语不溜，没有围绕着说洋话的工商界朋友，你也必然自觉不自觉地从属于“中华胶”。只有那些英校出身、英语很溜、所交所往几乎同样都是洋腔洋调的，才有可能不是“中华胶”。
那个年代，在马来亚以及其后的马来西亚，谁不是“中华胶”？
马华公会的建国诸公不是。可他们后来都可怜地被广大的马来西亚华人扫入了历史的垃圾桶。连多年以后一律改为使用华语开大会的党子党孙，也难逃被广大华人唾弃、遭逢近乎亡党的厄运。在这60年里，华教大旗飘扬；有人甚至指着方言大事数落。这不像一个“中华胶”的翻身大胜利么？
那个年代，在原为海峡殖民地的新加坡岛屿以及其后独立的新加坡国，谁不是“中华胶”？
李光耀不是。可他一上台马上就绝情寡义把党内华教背景、左派背景的同志全送入大牢里或逐出岛外，关闭南洋大学，废除华校。这又像不像一个“黄皮白肉蕉”的一击全垒打？
在新加坡是“黄皮蕉”全垒打，而且一统小岛到今天，但是，如果你以为在马来西亚则是“中华胶”大胜利，那你就太天真了。
那是冷战里西方阵营的凯旋，不是你“中华胶”的胜利。如果“中华胶”真的胜利，五一三就不会突然发生，快乐首相东姑就不会黯然下台，新经济政策就不会从那之后像条绞绳那样一圈圈套牢在马来西亚华人脖子上。
你喊冤，你说反对马华公会并不表示支持中国共产党。但是，对不起，在现实中、在国际上，没有人会听你这句话。“第五纵队”听过吗？你没听过也是“第五纵队”！这就是国际现实。
所以，我们今天写着中文、说着华语、捍卫着华校，然后批判“中华胶”，是不是很可笑？
如果我们要批判“中华胶”，我们就得追随李光耀，我们就得支持消灭华校，关掉南大，我们就得做个彻彻底底的“黄皮蕉”。
李光耀为什么那么成功？为什么推他不倒？因为他是“黄皮蕉”，他的靠山大！
马华固然失败了，可为什么巫统在那60年里那么茁壮，搞一场五一三之后，就可以睥睨国内各党各族，可以视你“中华胶”如无物50年？同样是因为它的靠山很大！你看看巫统的上层、上层的儿女子孙，难得有几个不是喝洋水回来的？如果是靠伊斯兰教义、靠马来民族主义，能把“中华胶”克到服服帖帖吗？
香港的“反送中”，不会轻易收场。像一齣大剧，一幕接一幕。示威游行，“修例”暂停二读；再示威游行，“例”不修了；再示威游行，要什么？要特首下台！如何迫使特首下台？让示威游行演变成大暴力！
这是一齣大悲剧。如果你已经来不及像李光耀那样做个彻头彻尾的“黄皮蕉”，对不起，你也将是悲剧里的一个小角。
读着台湾资深媒体人徐宗懋在《亚洲周刊》封面专题“天安门事件30周年”里的一席话，不胜唏嘘。这位在1989年6月4日凌晨在天安门广场被远处解放军一颗子弹从后颈射入口腔打穿嘴巴的台湾记者说：“作为走过六四现场的我，所看到今天的六四纪念已不是三十年前的原始精神，而是变调和堕落。看着一群反中的法西斯分子站在台上高谈中国民主和人权，除了恶心歪，实在没有其他的感觉。”
当年的“原始精神”？我不知道是什么了。当年的“英雄”们，如今还有多人健在并活跃着，特别是为台湾的民进党和香港的民主派而活跃着。
可怜的“中华胶”。
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