2020.1.7《华教是个屁》之五
写了四篇《华教是个屁》，觉得应该也够了，倘若如此长篇累牍尚不足以敲醒“华教”子弟的愚昧短视、不足以揭开“华教”领袖的把持操弄，则无论如何“爱之深，责之切”，再多写恐怕也没什么意义了。偏偏今早一看白痴大报头版，顿时难受万分，无以名状。鼠年来临之际，马来西亚“华教”再次证明自己的而且确、彻头又彻尾就是个屁！
什么“鼠鼠生威”？老鼠什么威？老鼠何来威？“虎虎”可以“生威”，难道随便把老虎换成老鼠，也一样“生威”？那明年就“牛牛生威”？大后年就“兔兔生威”了？屁嘛！这是什么中华文化！竟然还是雪隆区一个公会旗下的“墨典文化中心”搞的文化活动！如此“华教”文化产物，丢人！
十二生肖，每一只动物都有特性，也都有故事。老鼠，就是寓意机警应变、不畏逆境，生命力强，子孙繁衍，有生生不息、家业兴旺之意，它跟“生威”压根儿就没关系！胆小的老鼠它能有什么“威”啊？偶尔有一只老鼠，遇人而不逃窜，我们就啧啧称奇了。
画2020只鼠，迎接2020年，固然有创意，但是，2020只鼠就“生威”吗？唉，那是“大鼠患”，是恐怖灾难！牛羊可以遍野，万马可以奔腾，但是，画虎画龙多是单独，龙最多也只画到九条。真的想画生肖，都有其数量上的一些传统，不可不依，否则，“华教”传承什么？何必“华教”？
事实上，文化单位如果要画新年生肖，宣称新的生肖年到了，也得等立春之日。今年立春比农历新年晚到几天，勉强提前一点迎接鼠年，也得等正月初一嘛，干嘛挑个公历1月初？这又是“华教”“不华”的怪现象。
这件事情说明了什么呢？说明了马来西亚的“华教”基本上跟“中华文化”没有必然的、完整的、对应的关系。十二生肖本来是中国传统的民间常识，却在马来西亚这个号称中国境外世界最完备华文教育的国度里，变成几乎没有人懂的艰深知识。这样的“华教”，有什么可以炫耀的？
马来西亚的“华教”，本质上只是一种纯粹“工具性”的教育，让华人子弟会说一些“华语”、会读读写写一些“华文”，如此而已。华校生往往浸泡了12年华校，也不过就是半桶水华文水平，于是，“戊戌”狗年被电台小妹妹主持人念成“wuwu”年，“字里行间”被歌手唱成“字里xing间”，类似的笑话，不胜枚举。收听本地华语广播、看本地华语电视，不但受访者的华语几无例外惨不忍听，词不达意，很多时候，连主持人的遣词用字都令人惊骇。
我不怪这些年轻人，不怪这些受访者，因为，我也是其中之一，认得文字而不会读音或者读错的，多的是，因此，必须面对现实，我们没有中华文化的听说读写环境。新加坡一样，所以堂堂“联合早报”高编参与的推广华语运动搞出一个“听说渎写”的大笑话。
新加坡《联合早报》见报的华文水平，一般远远高于马来西亚各大小报章，尚且有上述难堪笑话，由此可知，马来西亚闹笑话还可能比新加坡少吗？而这样的华语华文，值得不惜一切代价去“斗争”吗？孰料，“华教斗士”们却捍卫之唯恐不力，防堵“缺口”唯恐不密。天下极其荒谬之事，莫此为甚。
今天”华教“捍卫者如董教总之流也者，就像明朝宋濂所述的越西独居男子。此男子扎草为庐，辛勤耕作，日子久了，房子里豆、谷、乳酪都多了，结果引来鼠患，白天成群结队，夜里又吃又叫，男子积一肚子怨气。某夜，男子喝了酒回家，正要倒头大睡，肆无忌惮的老鼠群又出来大吃大叫了，带着酒意，男子不禁发火，抓起火把就在房子里四处烧老鼠，把老鼠都烧死了，草庐也烧光了。
这正是宁为玉碎不为瓦全的华教斗争的写照，最新流行的说法叫做绝对不可有”缺口“。
但是，同样是对付鼠患，明朝刘基（刘伯温）也有一个故事。话说赵国有户人家，家里闹鼠患，主人就向别处讨来一只凶悍的中山猫，这种猫，最拿手抓鼠，但是也爱咬死鸡。一个月后，家里老鼠都被猫抓光光了，但是，鸡也死完了。主人的儿子就问，为什么还不把猫赶走？老头子说，这道理你就不懂了。”吾之患在鼠，不在乎无鸡。“老头子说，老鼠猖獗，偷吃了食物，咬破衣物，毁塌墙壁，弄坏工具，我们家就活不下去了。但是，没有鸡，我们最多就不吃鸡而已，离饥寒还很远，何必赶走这只猫呢？
这故事说了什么道理？抓牢最重要的、不可替代的，放掉不重要的、可替代的，才能平安顺利。这就是教育者应有的取舍智慧。
所以，回归教育本质，别以为高挂”华教“大旗，就是传承中华文化。优质”教育“才是正道，徒加个”华“字，美其名为”华教“，还要没有”缺口“的华教，结果就只是个屁！
什么“鼠鼠生威”？老鼠什么威？老鼠何来威？“虎虎”可以“生威”，难道随便把老虎换成老鼠，也一样“生威”？那明年就“牛牛生威”？大后年就“兔兔生威”了？屁嘛！这是什么中华文化！竟然还是雪隆区一个公会旗下的“墨典文化中心”搞的文化活动！如此“华教”文化产物，丢人！
十二生肖，每一只动物都有特性，也都有故事。老鼠，就是寓意机警应变、不畏逆境，生命力强，子孙繁衍，有生生不息、家业兴旺之意，它跟“生威”压根儿就没关系！胆小的老鼠它能有什么“威”啊？偶尔有一只老鼠，遇人而不逃窜，我们就啧啧称奇了。
画2020只鼠，迎接2020年，固然有创意，但是，2020只鼠就“生威”吗？唉，那是“大鼠患”，是恐怖灾难！牛羊可以遍野，万马可以奔腾，但是，画虎画龙多是单独，龙最多也只画到九条。真的想画生肖，都有其数量上的一些传统，不可不依，否则，“华教”传承什么？何必“华教”？
事实上，文化单位如果要画新年生肖，宣称新的生肖年到了，也得等立春之日。今年立春比农历新年晚到几天，勉强提前一点迎接鼠年，也得等正月初一嘛，干嘛挑个公历1月初？这又是“华教”“不华”的怪现象。
这件事情说明了什么呢？说明了马来西亚的“华教”基本上跟“中华文化”没有必然的、完整的、对应的关系。十二生肖本来是中国传统的民间常识，却在马来西亚这个号称中国境外世界最完备华文教育的国度里，变成几乎没有人懂的艰深知识。这样的“华教”，有什么可以炫耀的？
马来西亚的“华教”，本质上只是一种纯粹“工具性”的教育，让华人子弟会说一些“华语”、会读读写写一些“华文”，如此而已。华校生往往浸泡了12年华校，也不过就是半桶水华文水平，于是，“戊戌”狗年被电台小妹妹主持人念成“wuwu”年，“字里行间”被歌手唱成“字里xing间”，类似的笑话，不胜枚举。收听本地华语广播、看本地华语电视，不但受访者的华语几无例外惨不忍听，词不达意，很多时候，连主持人的遣词用字都令人惊骇。
我不怪这些年轻人，不怪这些受访者，因为，我也是其中之一，认得文字而不会读音或者读错的，多的是，因此，必须面对现实，我们没有中华文化的听说读写环境。新加坡一样，所以堂堂“联合早报”高编参与的推广华语运动搞出一个“听说渎写”的大笑话。
新加坡《联合早报》见报的华文水平，一般远远高于马来西亚各大小报章，尚且有上述难堪笑话，由此可知，马来西亚闹笑话还可能比新加坡少吗？而这样的华语华文，值得不惜一切代价去“斗争”吗？孰料，“华教斗士”们却捍卫之唯恐不力，防堵“缺口”唯恐不密。天下极其荒谬之事，莫此为甚。
今天”华教“捍卫者如董教总之流也者，就像明朝宋濂所述的越西独居男子。此男子扎草为庐，辛勤耕作，日子久了，房子里豆、谷、乳酪都多了，结果引来鼠患，白天成群结队，夜里又吃又叫，男子积一肚子怨气。某夜，男子喝了酒回家，正要倒头大睡，肆无忌惮的老鼠群又出来大吃大叫了，带着酒意，男子不禁发火，抓起火把就在房子里四处烧老鼠，把老鼠都烧死了，草庐也烧光了。
这正是宁为玉碎不为瓦全的华教斗争的写照，最新流行的说法叫做绝对不可有”缺口“。
但是，同样是对付鼠患，明朝刘基（刘伯温）也有一个故事。话说赵国有户人家，家里闹鼠患，主人就向别处讨来一只凶悍的中山猫，这种猫，最拿手抓鼠，但是也爱咬死鸡。一个月后，家里老鼠都被猫抓光光了，但是，鸡也死完了。主人的儿子就问，为什么还不把猫赶走？老头子说，这道理你就不懂了。”吾之患在鼠，不在乎无鸡。“老头子说，老鼠猖獗，偷吃了食物，咬破衣物，毁塌墙壁，弄坏工具，我们家就活不下去了。但是，没有鸡，我们最多就不吃鸡而已，离饥寒还很远，何必赶走这只猫呢？
这故事说了什么道理？抓牢最重要的、不可替代的，放掉不重要的、可替代的，才能平安顺利。这就是教育者应有的取舍智慧。
所以，回归教育本质，别以为高挂”华教“大旗，就是传承中华文化。优质”教育“才是正道，徒加个”华“字，美其名为”华教“，还要没有”缺口“的华教，结果就只是个屁！
Comments
Post a Comment