2020.1.17《太平狗vs乱世人》
“选举是一时的”，这句话，总在任何政治选举后让一些人朗朗上口。其实它纯粹是蛊惑人的话。“回不去了”，才是实话。任何一场大选之后，世界就变了，回不去了。
必须确认“回不去了”这个道理，“选举”才有意义，不然辛辛苦苦选来干嘛呀？唯有明白了这个道理，每一场选举之后，旁观者才有必要点评与论断，局内人始有需要检讨与反省，否则，选举不就跟卫生麻将洗牌一样吗？
然而，太平盛世太久了，“回不去了”这样浅显的道理，是不存在于年轻世代脑里的。他们不懂。对年轻世代而言，为大选投下一票，跟在电子游戏或电子竞技的情境中弹指攻关杀敌是一样的，有一时之爽，而且极爽，然后呢？下局重来？呵呵，偏偏政治上，永远没得重来！
当民主胶们毫不掩饰地在台湾大选前对蔡英文的高票连任胸有成竹到果真高票连任而欢欣鼓舞兼志得意满的时候，我直接联想到的是上世纪60年代中到70年代中横跨太平洋两岸的美国嬉皮士和中国红卫兵。那是两国年轻世代“波澜壮阔”的时代，却也是两国各自的年轻人自我迷惑、自我摧残、自我毁灭的时代。
嬉皮士蓄发、吸毒、滥交，造了西方传统文化价值的反；红卫兵呢，破除旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯，掀起无产阶级的大革命。然后呢？就10年，各自10年而已，嬉皮士烟消云散，各自乖乖回家，重食人间烟火。幸好美国富裕，还有丰富的烟火。红卫兵呢，就惨了，朝天热火不再，急着求学找岗位，却已无一技之长，随后，就只能设法活下去而已，在改革开放大潮中当下岗工人。
现实！生活才是现实！富裕的美国嬉皮士和穷苦的中国红卫兵，最终一样都必须回到现实，设法做条“太平狗”，好好过活！
现在的香港废青、台湾的觉青，不管是民主胶、假洋蕉，其实都在踏着嬉皮士和红卫兵的老路而不自知。废青与觉青，以为自己追求“自主”，高举“民主”与“自由”，要高傲地做个“盛世人”，其实他们不知道，他们远比他们的前辈嬉皮士和红卫兵还不如。嬉皮士离开相对富裕的家，群居公社，过着近乎狗一样的日子；红卫兵虽然有家，也都是穷家庭，有大锅饭吃就很高兴了。香港的废青和台湾的觉青呢，都沾着战后几代“太平狗”父母辛勤努力奋斗累积的成果的光，丰衣足食。香港废青街头示威暴动完，回家吃父母的饭、睡父母的房。台湾觉青呢，父母养着，学校泡着，电玩玩着，选票是自己的，爱投谁投谁。反正，都自以为正义、自主、时髦、神圣，都高扬着民主、自由大旗。
民主？美国不是他们艳羡的民主国家吗？自由？美国不是他们钦佩的自由国度吗？嬉皮士说，他们不稀罕“民主”，他们喜欢东方，在美国搞了几万个“公社”，群居着，蓄长发，大胡子，邋遢着。嬉皮士说，他们不满足于原有的“自由”，他们要更自由，于是，几乎每一个嬉皮士都吸大麻，追寻心灵的升华，并且追求“free love”——一般翻译成自由恋爱，其实是“自由做爱”。
旧金山（三藩市）的Haight-Ashbury街区，成了嬉皮士的圣地。1967年，哪里挤满了7万多个美国各地汇聚而来的嬉皮士，吸引着全美国、全欧洲的新闻媒体记者蜂拥去采访、拍摄、记录、报道，铺天盖地，引领着全球洋风骚，让美国青年仿佛成了世界的“圣人”。然而，不过短短十年，Haight-Ashbury街区破落、肮脏到人人都受不了，媒体没有兴趣了，嬉皮士也穷到无以为继了，于是，公社收掉了，穷嬉皮士们垂头丧气、低声下气各自回家找爹娘了。
中国的红卫兵不也一样？百万人挥舞小红书，百万人“革命无罪，造反有理”，雄赳赳把全中国搞到天翻地覆。毛泽东知道这样下去他也撑不住，于是下令青年上山下乡插队去。四人帮倒台后，插队青年陆续回家。我见识过一些青年的自述，他们离开穷乡僻壤，回到城里，见到厨房里有炒菜的油，二话不说，端起碗，咕噜咕噜就全喝掉了！自述青年说，已经好几年没吃上油啊！
马来西亚现在的年轻男孩，喜欢把头发剃到短短。他们根本不知道，像我这个世代的男人，年轻的时候如果是崇尚美国的时髦，就千方百计把头发留到长长；如果是崇尚中国的革命，就一定天天仪容端庄。
现在的年轻男孩，喜欢穿紧身的裤子，他们根本不知道，像我这个世代的男人，年轻的时候如果是崇尚美国的时髦，就无论如何都得设法给自己弄来几件喇叭裤，追听披头四；如果是崇尚中国的革命，就学唱革命歌曲，阅读鲁迅，追看《刘三姐》《红色娘子军》。
现在的台湾觉青、香港废青，他们拥抱民主自由价值的热情，足以跟祖父辈的美国嬉皮士、中国红卫兵相比吗？差远了！
现在的台湾觉青、香港废青，他们不满于自己做了“太平狗”，他们不满于上一代的陈腐，他们都觉得一人一票，可以反掉传统。但是，他们造反的毅力和耐力，足以跟祖父辈的美国嬉皮士、中国红卫兵相比吗？差远了！
不幸的是，接下来的10年、20年，他们极可能会发觉，自己不知不觉已经从“太平狗”沦为“乱世狗”，已经被时代抛在后头。美国有世界超级强国的底子，让嬉皮士挥霍了一下；中国有改革开放的天空，让红卫兵重新翱翔；台湾和香港有什么？他们只有后悔不及。
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