读书札记: 知之为
周锐鹏写于2022年5月24日
《论语 • 为政》里，"知之为知之不知为不知，是知也"，被一些人解释为"知道就说知道，不知道就说不知道，这就是智慧"。孔子是这么白痴的人吗? 《论语》竟然可以如此呆脑吗? 如果这就叫"智慧"，岂非天底下人人都是智者了?
在儒家的哲学领域里，对于什么叫"知"，非常在意，最经典的表述，就在《中庸》里: "子曰，人皆曰'予知'，驱而纳诸罟(gu3)擭(huo4)陷阱之中，而莫之知辟也。"《中庸》用孔子的这句话警惕学子，别以为自己"知道"，其实"不知道"。我们因此可以合理推论，那些"知道就说知道"的，在孔子眼里，恐怕只是以为自己知道，结果都要掉进罟擭陷阱而不知逃避了。
那么，如何才是"予知"? 孔子没有直接给答案，但是，答案隐藏在子曰下一句话里: "人皆曰'予知'，择乎中庸，而不能期月守也。"孔子什么意思? 孔子的意思就是: 仅仅"知"中庸，甚至选取了中庸之道，也还是不够"知"的，必须有具体持之以恒的行动去守住，才是真的"知道"，这也就是后来王阳明进一步发展出来的"知行合一"学说的基础。
换言之，"知"与"为"，就成了辩证关系，也是永远互补的关系。单单知而不为，没有意义。《论语 • 为政》里，子曰，"见义不为，无勇也。" 但是，怎么"为"呢? 就从学习开始!《论语 • 阳货》里，孔子教训学生曰，"人而不为<周南>、<召南>，其犹正墙面而立也与!" 周南、召南，是《诗经》里学习修身、齐家的诗篇，孔子训话的意思就是，不学习，就像面贴着墙壁而立，目无所视，行无可进。
在这同一篇《论语 • 阳货》里，孔子把学习的重要性作了最有力的强调: "好仁不好学，其蔽也愚(愚昧呆蠢); 好知不好学，其蔽也荡(脱缰无止); 好信不好学，其蔽也贼(仁义缺失); 好直不好学，其蔽也绞(急切粗糙); 好勇不好学，其蔽也乱(违法乱纪); 好刚不好学，其蔽也狂(粗暴狂妄)。"看到了吗，仁、知、信、直、勇、刚，照理讲，都是好品质，但是，如果"不好学"，优点就全变成缺点，好处都成了坏处。所以，岂有简单的"知之"或"不知"，就"是知也"之理?
与《论语》对应，整部《中庸》主题就是教育，"博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之"，把学习归结到底，全是行动，也就是实践，即"笃行之"，即"修道之谓教"的实践，而不仅仅是表面的认知，因此《中庸》里，"子曰，天下国家，可均也; 爵禄，可辞也; 白刃，可蹈也; 中庸，不可能也。"中庸不可能? 吓坏了? 不，不是你所想的"不可能"，而是说，"中庸"不可做为一种"技能"。教育的成果，必须使人修至本性发出来的，都时时刻刻合乎天道，也就是"时中"，这个时候才是"中庸"境界，正所谓"道也者，不可须臾离也"。当然，我自己做不到，但是，勉强到了五成，应该还是有的。如何做到不须臾离也? "慎独"，有所"忌惮"，是基本的态度; "行远必自迩，登高必自卑"，是基本的步骤; 持之以恒地"守"着，就是不变的准则。
儒家的哲学体系，首重实践，实践又从学习开始。《中庸》里，"人莫不饮食也，鲜能知味也。"这正是普罗大众的现况，都知道"好吃"，但是如果进一步追问如何好吃，丰富的味道是怎么弄出来的? 分成哪些层次? 里头用了哪些调味? 这些恐怕就没有几个人能说得清楚了。只有善厨艺者能说清楚，他们在厨房里实践啊! 所以，要知味，就得学习，就得"为"。
《论语》里，"为"字出现得非常频繁，这跟儒家重视实践的哲学观是完全一致的。其实，儒道释三家，做为中国传统思想的主干，虽然有所分歧，但是它们共同的论述要点，都围绕在一个"为"字。儒家，明知不可而为之; 道家，无为而无不为; 佛家，无心而为。不过，道佛两家，往往流于"无为"与"不为"，只有儒家硬颈，只要是对的，就"虽千万人吾往矣"!
但是，儒家也不是教我们盲干/蛮干的。固然，虽千万人吾往矣，虽知其不可而为之，然而孟子自己还是很清醒，他说，"君子有所为有所不为"。可见，"为"或"不为"，与"可"或"不可"，没有必然关系。儒家的"为"，在价值观，在天道，而不在个人的得失成败。所以《论语 • 里仁》里，"子曰，不患无位，患所以立; 不患莫己知，求为可知也。"求什么"为"? 修道啊! 修习天道，从而使自己成为"不忧"的仁者，"不惑"的智者，"不惧"的勇者。只有懂得如何去" 为"了，才有知，有仁，有勇。《中庸》开章三纲领的第三句话，"修道之谓教"，就是"为"的纲领。孔子自己都说，他的知识道德，全是学习而来的。《论语 • 述而》"我非生而知之者，好古，敏以求之者也。"
综上所述，《论语 • 为政》里那句话，应该如此断句: 知之为，知之; 不知为，不知; 是知也。一些古书里，的确也有非常古板的解释，说"知之曰知之，不知曰不知"，但是，"知之曰知之"和"知之为知之"，"曰"与"为"两个关键词之异，意思天差地别啊!
我非"生而知之"，甚至也非"学而知之"，我是"困而学之"。因困而为，因为而学，因学而知，及其知之，一也! 愿与好友共勉之。
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