2019.8.3
《孔子爱美国吗？》（下）
我在上篇深入剖析《子贡问政》篇的意涵，驳斥了所谓只要有民主政治，就可以无食无兵民信之的鬼扯。刚刚，就看到了“旅综”先生让友人赶紧搬书来，还拍了一些照片，表示有书为证。呵呵，既然如此，让我先回应回应吧。
一看书页照片，我不禁笑了。其中一张拍得很好，最后一段这么写着：-
#如果要舍弃这三项当中的一项，应该是哪一项呢？孔子认为首先是“去兵”，没有军备，没有国防武力，百姓至少还可以活下去。但是如果百姓没有饭吃，就无法活下去了。#
另一张照片，是下一页，是点评“自古皆有死，民无信不立”：-
#“自古皆有死，民无信不立”可谓千古名言。人与人之间、政府与百姓之间互相信赖，才能使人间的秩序维持一定的标准。否则，大家活着，尔虞我诈，勾心斗角，一点快乐都没有，还奢谈什么生活的品质呢？#
在这一页里，最后的点评是说：-
#由此可知，孔子的价值观，最不重视的是军备........其次可以忽略的是食物，而最重要的是信赖政府........亦即人不只是为了活着而已，还需要活着而有尊严........可参考<13.9>的“庶之、富之、教之”。#
请问“旅综”先生，请问各位先进，这两页书里，哪一段、那一句是说孔子的意思就是要实行Democracy政治？或“民主”政治？（姑且不论“民主”一词在孔子死后2100年才出现在黄宗羲的论述里，还何况黄宗羲的“民主”一词，并不等于Democracy）。
“如果百姓没有饭吃，就无法活下去了。”这一页，你拍得好。请问，世间有“死人民主政治”吗？恰恰相反，书的作者特别提到参考<13.9>的“庶之、富之、教之”，这正是我在《中华胶与黄皮蕉》详细论述过的民本思想呀！“旅综”先生如何读书，会把“庶之、富之、教之”读出“民主”？奇葩呀！
我在《中华胶与黄皮蕉》（下）里介绍黄宗羲的思想，就写了这一段：-
#中国人始终依恋于民本思想。民本思想是“保民”、“使民”，不是“由民做主”........就像孔子说的，对人民只要“庶之，富之，教之，使之”，即是德政。即使打倒了孔家店，中国人民最后还是认为，只要政府能让我生养，让我富裕，让我受好教育过好日子，我就听政府的。事实不是这样吗？连新加坡华人——不论是“中华胶”还是“黄皮蕉”——几乎都这样！#
就算你“旅综”先生引用的书，里面还进一步强调“尊严”：“亦即人不只是为了活着而已，还需要活着而有尊严”，但是，你书页里对如何活得有尊严，是要读者“参考<13.9>的‘庶之、富之、教之’。”说的是啊，要让百姓活得有尊严，什么尊严？让百姓生养（庶之）、富裕（富之）、学习（教之）。而且，政府让百姓如此有尊严地活着，为的是最后一样，让百姓可为政府所用（使之）！你要硬说这是“中国式民主”，也不是不可以，但是如果你要说这就是Democracy，我就只能笑你了。
写到这里，我其实也很感慨。感慨于怎么会有这些无厘头“民主”青年，为了兜售Democracy，竟然连孔子都借来当羊头挂！此所以我一开始就定这个无厘头题目，“孔子爱美国吗”。美国是Democracy，英国也是，法国也是，题目改为“孔子爱英国吗”、“孔子爱法国吗”，都可以，反正，一笑而已，任何受过正规高中以上教育，头脑清晰的人都会觉得很好笑吧？
你能想象孔子如何看待Donald Trump和Boris Johnson？当然是“鸣鼓而攻之”，还能有别的吗？纣王是正规继承商朝王位的，儒家的“亚圣”、极为重视伦理的孟子，毫不含糊地说，“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”！这就是孔孟之学。
中国传统治国思想，不论如何重视“民”，重视到像黄宗羲的“民为主，君为客”，都必然重视“君”，都认为必须“君”是圣贤，“民”才安乐。反观当今世界各个Democracy先进国家，有哪一个不是“旅综”所引书页里写的“尔虞我诈，勾心斗角，一点快乐都没有”？这可是孔子所绝对鄙视的，“旅综”先生不鄙视之，我唯有佩服之矣。
唉，为一个如此粗浅的道理，竟费了我如此多的指功！难道真是“圣人不死，大盗不止”？呜呼哀哉！
好吧，现在该回过头来说说“去兵、去食”之后，“民信之”的近现代两个最可歌可泣的伟大例子。
1941年6月，纳粹德国集结了190个师550万人、4900架飞机、3700辆坦克、4万7000门大炮、190艘军舰，从北方、中央、南方三个方向以闪击战的方式对苏联发动突然袭击，苏德战争全面爆发，是第二次世界大战中规模最庞大、战况最激烈、伤亡最惨重的战场。起初，德军是摧枯拉朽，苏军大规模被歼灭，直至1942年6月斯大林格勒会战，德军进攻才受挫，互有胜负。1943年8月，苏军终于在库尔斯克会战中挫败德军在东线最后一次战略攻势，此后，苏军发动一系列战略攻势收复绝大部分国土进而占领东欧多国，最终于1945年4月30日攻占德国首都柏林。
根据网上查看到的资料，在这场鬼哭神嚎、历时4年的大战里，纳粹德国动员总兵力1420万，苏联动员总兵力3460万。德军伤亡1180万（死亡及失踪380万） ；苏联红军伤亡2960万（死亡及失踪915万），另有约1740万苏联平民死于战争。任何一种对这场苏联人的“卫国战争”的介绍、回顾、记录、描述，都让人不忍读之，不忍闻之。苏联人的所有青壮生命，几乎不分男女，一波一波都上前线；国内任何一块小铁片，都不浪费，全做了军火；原本的良田，打到稀巴烂，有一个马铃薯或一根玉蜀黍果腹，就可以持枪上阵了。那种一千人上阵，一千人死光，一万人上阵，一万人死光的惨况，何止“去兵”！那种在天寒地冻中食粮无着、衣不足以避寒的情况，何止“去食”！他们还得冒着万弹齐发而来的炮火往前冲。是什么力量啊？民信之！就是民信之！信什么？信民主？拜托，那是苏联共产党执政，那是红军在带领苏联人民打卫国战争！
二战中另一场规模相当、时间更长的，当然就是中国的抗日战争，从1931年9月18日九一八事变算起，至1945年8月15日日本投降，共14年。中国参战总兵员560万人，死亡322万（还未计入病亡42万，以及伤亡的共军58万）。粗略统计，全中国为抗日战争伤亡3500万以上。这些，大家或许都耳熟能详了。到了1944年，战争已经让中国几乎无以为继，蒋介石在同年9月16日最后发出“一寸山河一寸血，十万青年十万军”的号召，要全国知识青年也上前线！这种叫有为国民一起去死的号召，竟然短短4个月就召集到12万人！什么力量？民信之！民信之！信民主？去你妈的民主！抗战前夕，中国还处在军阀割据的后期，中央政府也未“行宪”，蒋介石是中央军事委员会的委员长，是个大军头！然而，就是民信之！为了什么？为了山河！谁他妈的是为了“民主”？
“自古皆有死，民无信不立”讲的就是这种道理，跟民主不民主，风马牛！这种慨然赴死之心，“十万军”里没有著名的文章让我们在学校阅读，反而是黄花岗七十二烈士之一的林觉民的《与妻书》，是我们受过华校教育的都读过，可以从中体会何为“民信之”，以及，信之何为。
重温一下我们的中学课文的第二段：-
#吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能够？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！#
看到了吗？是的，“自古皆有死”，不惜一死，为的就是“老吾老，以及人之老”，“幼吾幼，以及人之幼”；为的就是“助天下人爱其所爱”；为的就是“以天下人为念”；为的就是“为天下人谋永福也”！注意，“永福”，永远的福祉。如果不是为了重新足食、足兵，何来“永福”？“旅综”先生荒谬地解读说有了民主政治了，人民信赖政府了，就可以去兵、去食、去死。这哪是治国？这是末日神教！
中美洲加勒比海地区的海地共和国，1492年哥伦布登陆，即便300余年里几经殖民、杀戮、内战，却早在1804年，就宣布独立，成立共和国，照理，应该是“从此幸福快乐地生活着”。1804年是满清嘉庆九年。这个大清朝是到1911年才被孙中山推翻，建立共和国，足足比海地晚了107年！你看今天的海地，就算按照美国的意志组织民选政府，却是残破不堪，哀鸿遍野，靠国际经济救援，靠国际维和部队维安。有什么必要拿“民主”来当神主牌膜拜？广东话叫做“缡线”，对吗？
不论什么政体，目的只有一个，让人民过好日子。西式民主，是为了他们的人民过好日子；人家中式民本，也是为了他的人民过好日子。人家日子也过的好好的，你偏要去告诉他：“你这样的政治不民主！必须改！而且必须改为西式的。”你这是干嘛呀？你要不是吃饱了没事干，就是别有居心，就是甘为洋奴洋犬，就是要为美英效犬马之劳。
民主，就是政治体制之一，就是政治道路之一，就算都是民主国体，政体也未尽相同。台湾现在声称民主，总统大权在握，呼风唤雨；马来西亚也声称民主，首相要签个国际公约都动不得。你要是真要为民主抛头颅洒热血，也非常好，就请先从马来西亚开始嘛，Lynas、Jawi、苏丹干政、deep state、ICERD、罗马规约........那么多，还不够你忙？你还要为香港、为中国的民主不民主指指点点？你父祖辈的家乡，日子过得比你好太多了，你可怜他们？
我好心关怀，你要不要看医生啊？
《孔子爱美国吗？》（下）
我在上篇深入剖析《子贡问政》篇的意涵，驳斥了所谓只要有民主政治，就可以无食无兵民信之的鬼扯。刚刚，就看到了“旅综”先生让友人赶紧搬书来，还拍了一些照片，表示有书为证。呵呵，既然如此，让我先回应回应吧。
一看书页照片，我不禁笑了。其中一张拍得很好，最后一段这么写着：-
#如果要舍弃这三项当中的一项，应该是哪一项呢？孔子认为首先是“去兵”，没有军备，没有国防武力，百姓至少还可以活下去。但是如果百姓没有饭吃，就无法活下去了。#
另一张照片，是下一页，是点评“自古皆有死，民无信不立”：-
#“自古皆有死，民无信不立”可谓千古名言。人与人之间、政府与百姓之间互相信赖，才能使人间的秩序维持一定的标准。否则，大家活着，尔虞我诈，勾心斗角，一点快乐都没有，还奢谈什么生活的品质呢？#
在这一页里，最后的点评是说：-
#由此可知，孔子的价值观，最不重视的是军备........其次可以忽略的是食物，而最重要的是信赖政府........亦即人不只是为了活着而已，还需要活着而有尊严........可参考<13.9>的“庶之、富之、教之”。#
请问“旅综”先生，请问各位先进，这两页书里，哪一段、那一句是说孔子的意思就是要实行Democracy政治？或“民主”政治？（姑且不论“民主”一词在孔子死后2100年才出现在黄宗羲的论述里，还何况黄宗羲的“民主”一词，并不等于Democracy）。
“如果百姓没有饭吃，就无法活下去了。”这一页，你拍得好。请问，世间有“死人民主政治”吗？恰恰相反，书的作者特别提到参考<13.9>的“庶之、富之、教之”，这正是我在《中华胶与黄皮蕉》详细论述过的民本思想呀！“旅综”先生如何读书，会把“庶之、富之、教之”读出“民主”？奇葩呀！
我在《中华胶与黄皮蕉》（下）里介绍黄宗羲的思想，就写了这一段：-
#中国人始终依恋于民本思想。民本思想是“保民”、“使民”，不是“由民做主”........就像孔子说的，对人民只要“庶之，富之，教之，使之”，即是德政。即使打倒了孔家店，中国人民最后还是认为，只要政府能让我生养，让我富裕，让我受好教育过好日子，我就听政府的。事实不是这样吗？连新加坡华人——不论是“中华胶”还是“黄皮蕉”——几乎都这样！#
就算你“旅综”先生引用的书，里面还进一步强调“尊严”：“亦即人不只是为了活着而已，还需要活着而有尊严”，但是，你书页里对如何活得有尊严，是要读者“参考<13.9>的‘庶之、富之、教之’。”说的是啊，要让百姓活得有尊严，什么尊严？让百姓生养（庶之）、富裕（富之）、学习（教之）。而且，政府让百姓如此有尊严地活着，为的是最后一样，让百姓可为政府所用（使之）！你要硬说这是“中国式民主”，也不是不可以，但是如果你要说这就是Democracy，我就只能笑你了。
写到这里，我其实也很感慨。感慨于怎么会有这些无厘头“民主”青年，为了兜售Democracy，竟然连孔子都借来当羊头挂！此所以我一开始就定这个无厘头题目，“孔子爱美国吗”。美国是Democracy，英国也是，法国也是，题目改为“孔子爱英国吗”、“孔子爱法国吗”，都可以，反正，一笑而已，任何受过正规高中以上教育，头脑清晰的人都会觉得很好笑吧？
你能想象孔子如何看待Donald Trump和Boris Johnson？当然是“鸣鼓而攻之”，还能有别的吗？纣王是正规继承商朝王位的，儒家的“亚圣”、极为重视伦理的孟子，毫不含糊地说，“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”！这就是孔孟之学。
中国传统治国思想，不论如何重视“民”，重视到像黄宗羲的“民为主，君为客”，都必然重视“君”，都认为必须“君”是圣贤，“民”才安乐。反观当今世界各个Democracy先进国家，有哪一个不是“旅综”所引书页里写的“尔虞我诈，勾心斗角，一点快乐都没有”？这可是孔子所绝对鄙视的，“旅综”先生不鄙视之，我唯有佩服之矣。
唉，为一个如此粗浅的道理，竟费了我如此多的指功！难道真是“圣人不死，大盗不止”？呜呼哀哉！
好吧，现在该回过头来说说“去兵、去食”之后，“民信之”的近现代两个最可歌可泣的伟大例子。
1941年6月，纳粹德国集结了190个师550万人、4900架飞机、3700辆坦克、4万7000门大炮、190艘军舰，从北方、中央、南方三个方向以闪击战的方式对苏联发动突然袭击，苏德战争全面爆发，是第二次世界大战中规模最庞大、战况最激烈、伤亡最惨重的战场。起初，德军是摧枯拉朽，苏军大规模被歼灭，直至1942年6月斯大林格勒会战，德军进攻才受挫，互有胜负。1943年8月，苏军终于在库尔斯克会战中挫败德军在东线最后一次战略攻势，此后，苏军发动一系列战略攻势收复绝大部分国土进而占领东欧多国，最终于1945年4月30日攻占德国首都柏林。
根据网上查看到的资料，在这场鬼哭神嚎、历时4年的大战里，纳粹德国动员总兵力1420万，苏联动员总兵力3460万。德军伤亡1180万（死亡及失踪380万） ；苏联红军伤亡2960万（死亡及失踪915万），另有约1740万苏联平民死于战争。任何一种对这场苏联人的“卫国战争”的介绍、回顾、记录、描述，都让人不忍读之，不忍闻之。苏联人的所有青壮生命，几乎不分男女，一波一波都上前线；国内任何一块小铁片，都不浪费，全做了军火；原本的良田，打到稀巴烂，有一个马铃薯或一根玉蜀黍果腹，就可以持枪上阵了。那种一千人上阵，一千人死光，一万人上阵，一万人死光的惨况，何止“去兵”！那种在天寒地冻中食粮无着、衣不足以避寒的情况，何止“去食”！他们还得冒着万弹齐发而来的炮火往前冲。是什么力量啊？民信之！就是民信之！信什么？信民主？拜托，那是苏联共产党执政，那是红军在带领苏联人民打卫国战争！
二战中另一场规模相当、时间更长的，当然就是中国的抗日战争，从1931年9月18日九一八事变算起，至1945年8月15日日本投降，共14年。中国参战总兵员560万人，死亡322万（还未计入病亡42万，以及伤亡的共军58万）。粗略统计，全中国为抗日战争伤亡3500万以上。这些，大家或许都耳熟能详了。到了1944年，战争已经让中国几乎无以为继，蒋介石在同年9月16日最后发出“一寸山河一寸血，十万青年十万军”的号召，要全国知识青年也上前线！这种叫有为国民一起去死的号召，竟然短短4个月就召集到12万人！什么力量？民信之！民信之！信民主？去你妈的民主！抗战前夕，中国还处在军阀割据的后期，中央政府也未“行宪”，蒋介石是中央军事委员会的委员长，是个大军头！然而，就是民信之！为了什么？为了山河！谁他妈的是为了“民主”？
“自古皆有死，民无信不立”讲的就是这种道理，跟民主不民主，风马牛！这种慨然赴死之心，“十万军”里没有著名的文章让我们在学校阅读，反而是黄花岗七十二烈士之一的林觉民的《与妻书》，是我们受过华校教育的都读过，可以从中体会何为“民信之”，以及，信之何为。
重温一下我们的中学课文的第二段：-
#吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能够？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！#
看到了吗？是的，“自古皆有死”，不惜一死，为的就是“老吾老，以及人之老”，“幼吾幼，以及人之幼”；为的就是“助天下人爱其所爱”；为的就是“以天下人为念”；为的就是“为天下人谋永福也”！注意，“永福”，永远的福祉。如果不是为了重新足食、足兵，何来“永福”？“旅综”先生荒谬地解读说有了民主政治了，人民信赖政府了，就可以去兵、去食、去死。这哪是治国？这是末日神教！
中美洲加勒比海地区的海地共和国，1492年哥伦布登陆，即便300余年里几经殖民、杀戮、内战，却早在1804年，就宣布独立，成立共和国，照理，应该是“从此幸福快乐地生活着”。1804年是满清嘉庆九年。这个大清朝是到1911年才被孙中山推翻，建立共和国，足足比海地晚了107年！你看今天的海地，就算按照美国的意志组织民选政府，却是残破不堪，哀鸿遍野，靠国际经济救援，靠国际维和部队维安。有什么必要拿“民主”来当神主牌膜拜？广东话叫做“缡线”，对吗？
不论什么政体，目的只有一个，让人民过好日子。西式民主，是为了他们的人民过好日子；人家中式民本，也是为了他的人民过好日子。人家日子也过的好好的，你偏要去告诉他：“你这样的政治不民主！必须改！而且必须改为西式的。”你这是干嘛呀？你要不是吃饱了没事干，就是别有居心，就是甘为洋奴洋犬，就是要为美英效犬马之劳。
民主，就是政治体制之一，就是政治道路之一，就算都是民主国体，政体也未尽相同。台湾现在声称民主，总统大权在握，呼风唤雨；马来西亚也声称民主，首相要签个国际公约都动不得。你要是真要为民主抛头颅洒热血，也非常好，就请先从马来西亚开始嘛，Lynas、Jawi、苏丹干政、deep state、ICERD、罗马规约........那么多，还不够你忙？你还要为香港、为中国的民主不民主指指点点？你父祖辈的家乡，日子过得比你好太多了，你可怜他们？
我好心关怀，你要不要看医生啊？
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