2020.12.3《新山文屎学者，害华社吃屎》
“文屎学者”之所以可恶，在于他仗着耀眼的“文史”旗号，常常严重误导社会大众，让大家跟着他吃屎，尤其是华社，吃屎严重。
“文屎学者”首先让例如星洲日报这样的“白痴大报”吃屎，吃了屎的“白痴大报”，就晋级成为“大白痴报”；“大白痴报”再把屎广传给华社的团体，让不怎么懂文史、甚至没怎么读书的华团头头们跟着吃屎；华团头头是“华社领袖”，领袖吃了屎，华社大众也就一起吃屎，你吃我也吃。
而“文屎学者”和“大白痴报”这一次给华社领袖吃的屎，特别重大，是公然地、不经学术研究甚至不多加思考、草率地就把柔佛苏丹陛下委任拿督黄匡顺“Mejar Cina”的荣衔译为“尊长”！
华社领袖成千上万，从来都是可以被称“尊长”的，一点也不特别高贵荣耀，能跟“Mejar Cina”相称吗？“Mejar Cina”只有一位，而华社的“尊长”却成千上万，把“Mejar Cina”称为“尊长”，这难道不是在贬损“Mejar Cina”吗？
小学生一定被教导过，不可“目无尊长”。今后要怎么跟小学生解释？是不可“目无拿督黄匡顺”的意思吗？笑话，是不是？
“尊长”一词，为什么有这么大的问题？因为“Mejar Cina”是一个具有历史渊源的大头衔、是一个历史上非常尊贵的官位，不能随便翻译。
一、首先，“Mejar Cina”是已经出现好几百年的名词，从葡萄牙到荷兰再到大英帝国的殖民时期，是尊贵地位的官职，是殖民宗主国、苏丹或者酋长等地方统治者，借用军衔级别，按照族群之别委任的该族群最高民事官员，来管理其族群的行政、税务以及初级司法事务。荷兰殖民者把它叫做Majoor der Chinezen（或许可以直译“清人少校”吧）。
Majoor der Chinezen即Mejar Cina，很少很少，一个苏丹国，或者一个邦一个州，一般就一个，不像Kapiteins der Chinezen（即Kapitan Cina“甲必丹”，或许直译“清人上尉”），几乎一条河就一个“甲必丹”。“甲必丹”之下，还有更多官阶再低一级的Luitenant der Chinezen（“清人中尉”）。因此，一整个邦的Kapiteins和Luitenants都在Majoor之下，足见其地位之高。
二、但是，不论是Majoor还是Kapitein还是Luteinant，管的就是他们族群内的人与事，此所以官衔带有Chinezen一字，而且，虽有军衔而无军权，官服则是按照清朝规格，办公处也叫衙门。非他们族类的，不归他们管。为什么？因为另外还有Majoor Arabs，Kapitein Keling等等等等给其他种族移民，以及本土民族的相应官位，如Regent，Wedana, Camat等，互不干涉。
三、据“文屎学者”说，当年的Mejar Cina被译为“侨长”，“文屎学者”认为，此“侨”字翻译已经不合时宜；这点，我完全同意。但是，请想想，当年为什么译为“侨长”，而不是类似“甲必丹”那样，音译为“马校”或“马珠”之类？重点便在于Majoor Chinezen或Mejar Cina这一个官职，是管同一族群内的人、事、税、法，不涉及他族，而且又是当地一族之最高官位，因此，也就是全体侨民之长！换言之，Majoor Chinezen或Mejar Cina代表的就是一邦或一州之内“华族”的最高领袖。由此可知，如果不适合再用“侨”字，理所当然，就得用“族”字。这个道理，就如同早年我们先辈自称“华侨”，后来改称“华族”（或华人）那样，道理浅显。
四、“尊长”一词用在拿督黄匡顺头衔上，之所以莫名其妙，就因为“尊长”是我们的日常用语，普遍用到的成语“目无尊长”里就有尊长一词，而“族长”则是几千年来沿用的词组，意思并没有根本的改变，顶多是指涉的范围与人数的大小之别。
“族长”，就是一族之长。这个意思，恰恰就是殖民宗主对Majoor或Kapitein词义的解说：Hoofden der Chinezen，即Heads of the Chinese。
为什么Majoor不可以叫做“尊长”而应该叫“族长”？这也因为“尊长”是个相对概念名词，而“族长”则是绝对概念名词。小学生见20余岁老师，是见尊长；20余岁教师见自己的老师或校长，又是见尊长，这“尊长”的身份，是可以变动的相对概念，但是，一族之中，不论如何定义此族之大小，就只能有一个“族长”，这个“族长”的名分，是个绝对概念。黄帝，就是轩辕氏族长，后来分支，再发展成众多氏族，成华夏族。
翻查“尊长”和“族长”名词定义，会很难吗？为什么“文屎学者”不稍微做一点功课，就随便在报章上天花乱坠，害社会贤达们吃屎？现在，登报恭贺拿督黄匡顺“尊长”的新山中华公会、柔佛潮州八邑会馆、新山福建会馆、新山客家公会、新山广肇会馆、新山海南会馆以及其他众多社团的头头们，就集体、公开地跟着“文屎学者”吃屎，真是惨不忍睹。
五、我不搞文史，但是我知道，文史工作，首先就必须非常严谨对待具有历史意涵的文字，恰当地沿用原词原意，万不得已，才重新界定涵义，不可胡乱混用。
“大白痴报”的舒庆祥（被妄称“文史人”的老卖报人），刚刚公开承认犯了史料错误，把《知识报》写做马来西亚最早的儿童读物，完全淹没掉更早的《我的月刊》。南方学院的安焕然呼应说，“错了就改正，也当谢谢指正者”。呵呵，很好，安焕然应该早在几个月前被指出胡乱把陈旭年叫做“玛腰”的荒谬错误时就快快去翻查、学习、改正，而不是知错不改，害众华团领袖集体吃屎，还连带损了苏丹陛下追溯历史渊源委任Mejar Cina的圣明，又贬了拿督黄匡顺光宗耀祖的荣衔。我认为，安焕然、舒庆祥、星洲日报众高编，都应该到柔佛皇宫大门前罚站三天三夜！
六、“文屎”之为祸，可以从最近几个历史问题的争论、陈述中，完全展现在大家眼前。而新山“文屎”之祸，不是“难免有错”的轻描淡写（搞史学，根本不容难免有错），而是结构性的一叶障目，拖累整个华社，永远糊里糊涂懵懵懂懂。星洲日报摆摊，安焕然叫卖，舒庆祥做托，千百个华团头头，则成了愿打愿挨的大头。这样的四角结构，要改，不易，要破，更难！但是，华社之浑浑噩噩，必须任其继续，永无清醒之日吗？“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。”六旬人生，所剩残生几许？就怕“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”到那个时候，再问“廉颇老矣，尚能饭否”，已经来不及了！
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