周锐鹏

2018.12.30 《白痴主笔白痴报：公平与平等》 我始终不明白，为什么一张自诩为“第一大报”的报章，会擢升胸无点墨的人当主笔（主笔不分大小，都得有超过一般记者编辑的学识与能力），又容许这样的主笔发表白痴式的文章，去评论自己都不懂的课题。 媒体人当然无须学富五车，那样的大学问家往往反而做不好媒体。但是，媒体人必须有能力拆解五车，必须有能力正确解剖、分析复杂的问题，加以浅白陈述，否则，大众何需仰赖媒体? 可悲的是，这张“第一大报”的主笔，不但没有能力解剖分析，甚至搞不懂状况，概念都没弄清楚，就胡乱写一通了。 他搞不懂“公平”与“平等”这两个概念的不同。于是，他胡乱地批评土团党总裁慕尤丁 (Muhyiddin Yassin) 的话。 我不知道他为什么不先谷歌一下再写。现在的学习途径那么便利，媒体人怎么可以不学就妄议？尤其是无知地妄议这种涉及社会学、政治学甚至哲学的概念问题。 或许，这张“第一大报”长期以来已经习惯了单凭主观意识乱评天下？ “公平”与“平等”是两个不同的概念，其英文的对应词，主要是fairness 和equality。 公平，是指涉公共（众人）待遇，是一种关于是非标准的客观判断；平等，是针对个体（个人）权利，是一种关于价值取向的主观判断。 公平，主要是社会学概念，用于实际政治；平等，虽是政治学概念，却多用于哲学思考。 换言之，政府必须立足于“人人平等”的价值判断，来采取各种不同的措施，追求“众人公平”的客观感受。 慕尤丁举例子说，一个只有10元资金的商人跟一个有100元的商人，即使一样获得100%利润的机会（奇怪，主笔却改写成10%，如此低级的错误都会发生），两个人的获利差距会很大，越是重复100%利润机会，差距越大。 慕尤丁说，政府不能只提供“平等机会”（equal opportunity），而须确保“平等结果”（equal outcome），因此政府必须干涉与扶助弱者。 按照现代政治学与社会学理念，慕尤丁对“平等机会”的批评是正确的！它就是当今世界各国政府扶助弱势群体的理念，也是“第一大报”天天宣传“暖势力”的人文精神所在。 人与人，理论上最多只在“生而平等”（其实，现实里，生也不平等的，在娘胎里就不平等了），生了以后，通常就是一路不平等了。生在穷乡僻壤的农工家庭跟生在城里的富裕家庭...

2018.12.29 《林瑞源也沦陷了》 在号称“第一大报”的中文“五毒散”里，林瑞源原本是唯一保持有相对良知、评论相对公允的高编，是本地华文媒体人之中难得的小小清流。但是，今天这篇《2019年，期望有好政治》，已经等于宣告，连他也沦陷于前朝余孽的魔爪之下了。 为什么突然提出“好政治”？为什么在字里行间指责新政府没有推行“好政治”？为什么要隐晦地引导民众相信新政府在搞坏政治？ 我不知道，只能猜测。或许前朝余孽不能再容许林瑞源出污泥了？必须同染，必须跟着大伙儿沆瀣一气，必须同流合污？ 为什么这么猜测？因为他的立论完全没有有力的根据，完全站不住脚。 首先，前朝余孽在过去这半年里不是铺天盖地呼号要新政府专心致志搞好经济吗？为什么现在这篇评论突然间变成了要政治挂帅？ 其次，尽管他也说了半句，“政治好........经济才会好”，但是，他完全没有申论其间的逻辑关系。他也完全没有反驳一个普遍的现象，就是在“着重政治”与“着重经济”这鱼与熊掌二者，几乎所有的政府都无法兼得。甚至孰先孰后，很多政府也在摸索挣扎。 中国改革开放，经济改革先走，政治改革后行；韩国瑜当选高雄市长，宣称要“经济100分，政治0分”。这些活生生的例子，跟林瑞源所空论的“好政治”，显然相左。 第三，倘若一国之内，乱如七国，经济建设当然免谈。可马来西亚现在是乱如七国吗？即便大家有缩紧腰带的感觉，毕竟还是“马照跑，舞照跳”呀！就算巫统、伊斯兰党号称50万人的大游行，举行过后，一样是船过水无痕，一点不乱！连他文中提到的“不幸”的兴都庙骚乱事件，发生过后，该抓的抓，该控的控，该和解的和解，甚至政府还主动要开验尸庭，要把唯一的死亡案真相公诸于世！一点不乱！连事后还要叫嚣闹事的马来右翼组织JMM的主席阿兹旺丁也关进了警察局里。 如此果敢对待马来极端分子，在前朝时候，你能想象吗？不能是吧？ 当前马来西亚的真实情况是，既没有陷入政治纷乱，经济重建工作也逐渐得到人民信任，否则，林冠英这个非马来人财政部长怎么可能支持度更高了？ 林瑞源在《2019年，期望有好政治》里确实也点出了一些政治乱象为例子，包括说“他们继续操弄种族政治及恐惧技俩”。呵呵，看清楚喔，林瑞源说的是“比如伊党主席哈迪阿旺”啦！ 当然，前述的JMM主席也是例子，甚至纷纷表态要跳槽又纷纷被“第一大报”臭骂的巫统议员也是...

2018.5.17 岂能只教日月换新天而不换新国民 —— 《新民不是简单的公民教育！》（提醒，文长喔！） 一、先讲故事：立雪断臂。 故事发生在晋朝灭亡之后的南北朝（公元420~589年）时期。社会动荡，佛教兴盛。 印度禅宗高僧菩提达摩（Bodhidharma）渡海东来，到了南京，与吃斋拜佛渡僧建寺甚至装模做样闹出家的梁武帝对谈，话不投机，于是“一苇渡江”回河南，在嵩山少林寺落迹传教。 有个僧人法名神光，一心要跟达摩求法，日夜跟随，达摩都不理会他。时值寒冬，达摩在少室山石洞内坐禅，神光依旧站立洞外，合十以待。半夜，大雪铺天盖地，很快淹没了神光双膝，但是他仍然双手合十，兀立不动。 第二天一早，达摩开定了，走到洞口一看，神光似雪人般立在雪地里。达摩顿生怜悯之心，开口问道：“汝久立雪中，当求何事？”神光回答：“惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。”其意思就是向佛祖求法。 达摩训说：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦！” 这段话的翻译是：“诸佛所开示的无上妙道，须长时间精进勤苦地修行，行常人所不能行，忍常人所不能忍，方可证得。岂能是小德小智、轻心慢心的人所能证得？若以小德小智、轻心慢心来希求一乘大法，只能是痴人说梦，徒自勤苦，不会有结果的。” 神光听了，二话不说，抽出随身戒刀，咔嚓一声，砍下自己的左臂，血淋林放到达摩面前，染红了白雪，继续伫立。至此，达摩终被感动，于是传衣钵、法器，赐法名慧可。 慧可追随达摩六年，从此，中国有禅宗之传，达摩被尊为初祖，慧可二祖，少林寺为禅宗祖庭，少林和尚改为单手行礼。 故事真有其人，传奇是否真有其事，由你自己判断，无所谓。我不吃斋不拜佛，我要强调的重点是此传奇的教诲：立雪一夜算什么，岂以小德小智，轻心慢心，就想得到真乘？那是痴人说梦！徒自勤苦也不会有结果！ 二、小格局的“华校制度性拨款”与小格局的承认统考 当今华社——华教、华团、华文报，情愿也好，不情愿也罢，惊呼变天、欢庆重生之后，以为投了那一票，华人从此出头天？以为投了那一票，民族权益从此得保障？以为投了那一票，以前要不到的，现在通通都可以讨来？从要承认统考，到华校“制度性拨款”；从要副首相，到样样都要华人占多少多少，等等等等。这些，何尝不正是以为“小德小智”、“轻心慢心”就可得到...

2018.12.27 《学不了张爱玲，学胡兰成？》 嗨！好友们，想大家，回来一下。 我不想在“非死不可”上写东西，一是讨厌“非死不可”，二是心灰意懒不想为它耗费太多时间了。 很多次了，写到一半，甚至快写完了，一个不小心，弹错个键，全就不见了。气！ 耗费一番心力，船过水无痕已经够泄气了，如果还一字不存，白忙一场，不是更抓狂吗？所以，感谢好友建言，现在起，先写在blog上，再贴“非死不可”。 为什么还写？呵呵，棍打妖孽是天性，抱歉，改不了，一手棍艺不用也可惜。何况，一众好友如此厚爱，又岂能一别不回头？生命苦短，人间情长啊！ 我在上一帖子的标题里，写“告别了，Facebook”，不写“别了，Facebook”，就是不想跟司徒雷登一样，那一别就成了永诀，再也回不了神州故土，甚至连死后求葬在自己创办的燕京大学校园都不可得。 其实，不写帖、不看“非死不可”的时间，挺舒服，至少不必细看那号称“第一大报”的烂报上的烂文。 所以，几天前瞄了一眼“边缘”烂专栏，就把烂报扔一边；今天姗姗午饭前才翻开言路版，看一篇梦呓兼梦遗式的“总编时间”，忍不住手痒，再抓起棍子！ 什么《拆掉心中的墙》？总是在骗，真是烂泥扶不上墙！ 如果不是韩国瑜最近名震海内外，这文青式的标题会更适合文艺版。可不，堂堂总编时间，第一段就尽是文青腔——而且还是copy and paste的，不是自创的。 什么“一辈子虽然漫长，但过去了也就是弹指一挥”；什么“不是每个人都会是你的伙伴，也不是每个朋友都能肝胆相照，无烦或恼”；又什么“缘到，报之以大笑，缘散，报之以不厌”！ 文句不错，但是，废话连篇！在总编论政时写这样的文青句子，就成了“文呓”，梦呓的呓！ 谁不知道你在唱衰希盟政府，谁不知道你在讪笑“新马来西亚”，谁不知道你拐弯抹角就是要维护前朝过去的胡作与非为？ 总编论时政，学张爱玲？嘿嘿，你没那份超脱，你有的，尽是一身的堕落。你顶多学了胡兰成，不，别误会，不是学了胡兰成的才气，是学了胡兰成的作为！ 人家韩国瑜说“心中没有围墙只有道路”，你以为捡到了宝？拿来教训希盟不要有围墙？ 人家韩国瑜的道路是要通大陆、通港澳、通东北亚、通东南亚；好吧，就算也是要通执政中央的民进党，那也是因为要讨政策、去障碍、不受意识形态为难，帮忙高雄发大财。 你呢，你要希盟别筑...

2018.12.13 如果你想要跟这家公司申请电话线+Unifi，我的经历或许可以给你参考，方便你打消念头。 公司账号是每月220元左右，使用过程中不仅纤维线路时不时断线，必须付费——是的，付费——给承包商工人来整你，如果你决定不要这条线了，最好是以最快速度去“割线”，不然，就准备被凌迟了。 别以为你两个月不付费，让它切断服务，等你好整以暇找个时间去办理终止服务。不，它的确是会切断服务，但是，每月收费照样计算，累积上去，而且，可能还计入利息，数字越来越大。 哇！一转眼，已经累积900多元了！ 你赶快冲去TM站？带着钱，当然，也带着当初申请电话的账号存底、电话单、公司印章，还有，那个签名的本人。 对不起，有带公司注册来吗？ 冲回公司！带了公司注册来。 对不起，有带modem回来吗？ 呃，没。怎么办？ 要照样办也可以，不能退回500元押金。 好吧！忍痛不要那500元就是。 对不起，还有，带了董事名录来吗？ 你妈的啦！

2018.12.14 《夜市早市，不公不义》 偶尔会看看地方议员在“第一大报”地方版上的小方块。总体来看，新政府的县市议员的小块文章都不错，贴近民意，有具体内容，也有表现服务人民的诚意。 今天这篇谈夜市垃圾，也是言之有物。 不过，我倒是希望地方议员知道：流动夜市也好，流动早市也罢，都是一种畸形的市井经济活动，因为它是建立在剥夺、侵占、滥用甚至欺诈其他公民、附近物业主人和居住民众的应有权益之上，是无能政府应付无能民众寻找生计的民粹手段。 流动夜市早市，喜欢使用热闹地点的街道。这些街道旁的店屋、住宅主人和租户，购买或租用这些物业时，其所付成本已经包含了中央和地方政府的各种税费，屋主每个月还得交“门牌税”（主要是清理垃圾和维护环境卫生、后续修补）。但是，每个星期至少一天或一夜，这些物业主人和租户，都被剥夺掉已经付了税费或租金而应享有的权益，并且蒙受很多不便。 乱扔在地上、路上、沟里的垃圾，以及即使清理之后仍然积留下来的污迹就是其中之一；被大量车子碾压损坏的路边墩、青草地，是其中之二；至于道路被堵塞、门口被占用，生意做不了，出入大受影响，就更不在话下了。 所以说，不必购置物业，不必交店租，不必交门牌税，不必交营业费，不必付水电费，甚至不必购置垃圾桶的流动摊贩，是剥夺、侵用别人的权益，并且滥用公共财于私利。 不仅如此，所付成本极低的流动摊贩，其实未必让利给消费民众，夜市早市物价未必真的低廉，实际上，即使有那一点点“便宜”的感觉，也是来自前述的剥夺、侵占、滥用，是摊贩慷他人之慨，是摊贩误导民众以为便宜。 不断允许与扩大让摊贩这么做生意的政府，必然是无能的政府，也必然是私通利益、借以圈养喽啰的执政者才会这么做的。 有能的政府，会妥善规划，建设适用与便利的果菜肉类市场和熟食市场，让人民公平地付费和消费。我希望希盟政府是有能的，别跟前朝一样无能。

2018.12.16 《老了，自己养自己才实际》 古人，在战祸与大饥荒的时候，易子而食；因为不得不吃，又不忍心吃自己的孩子，就交换来吃。 现在，日子过得太平，又衣食无缺，当然无需易子而食，但是，经济要是有困难的时候，不得不从家里人做打算的时候，如何处理？答案是：先照顾小的，让老的去死。 让老的去死，这话或许夸张了，但是，并非不符实际。看多了，就知道现实确实如此。 所有的孝顺，都是建立在“行有余力”的前提下，如果觉得自己“行无余力”了——只要觉得，就算数——孝顺就必然打折，大打折，最后甚至归零。 常见人家的老爸或者老妈病倒了，救回一命，但是疗养费不小。起初，五六个或七八个子女，嘘寒问暖，日夜探望；久了，开始少见一些子女了；后来，听说吵架了——为谁该出钱谁不该出钱而吵；再后来，老人撑不过，走了，这个时候，会看见子女永远深锁的眉头终于松开。 如果子女不多，就不必吵架对吗？呵呵，也常见把老爸老妈直接down grade去廉价疗养院的。这里面，有些是不得不为，令人心疼；也有些是能省则省，叫人心酸。 我说“常见”，不是家家户户如此，别误会，当然有不少为人子女者是始终如一孝亲的，当然有，不少，都是“行有余力”的——如果不是子女行有余力，就是老爸老妈行有余力。 将近四十年前吧，看过一部根据百年前真实风俗拍摄的日本电影，《楢山节考》，为之震撼不已。 那个位于日本北部的偏远山村，冬天漫长，终年积雪，耕作艰难，粮食与资源极为匮乏，因此必须严格控制人口，不仅规定各家各户只有长子可以娶妻生子，而且，老人一到70岁，就必须由长子背上雪山，抛弃在那，任由老人死去，不这么做，就会被全村人瞧不起。 电影中，爱护儿子的老太太届龄了，不断催促儿子把她背上山。最终到了那荒山里，还不断安慰哭成泪人的儿子，叫他放心下山，快快回家。 四十年后回想这部电影，我仍情不自禁血涌心头，对那个老人肃然起敬。 现实中，这样的习俗不再有了，但是，实际上，恢复这个习俗的压力仍在——日本越来越感觉老人给社会的负担太大。 有一篇报道说，日本每年增加的医疗费，足以匹敌日本国内公立大学的教育总经费，而且，每年税收的75%都被医疗费吃掉。 于是，有日本学者重新推崇楢山那种“弃老”习俗，提出“现代弃老建议”。 建议有三：第一，年龄75岁以上的老人，医疗费全部由自己承担...

2018.12.19 《凭什么要百万人上街示威？》 这个“蓝中华”到底是个什么东西？ 如果不是个什么东西，凭什么说要“百万人大集会”？凭什么要百万人上街示威，逼迫马哈迪举行地方选举，来做为“中期选举”，来“制衡政府”？ 中文“五毒散”必须交代，“蓝中华”是个什么东西。他就不过是个“评论员”？拜托啦，评论员满街都是！ 如果他不是个什么东西，中文“五毒散”凭什么要用第五版这个重要性仅次于第一、第三版的时政版位来把这个不是什么东西说的话作为头条，显著刊登？让他写篇文章登在言论版不就够了嘛，反正这报纸的垃圾文章连篇累牍，也不怕多一篇。 抑或中文“五毒散”是唯恐天下不乱？中文“五毒散”是在对华人社会下毒？ 不然这个不是什么东西的蓝中华竟然要百万人民展示对巫统议员跳槽土团党的不满，要百万人民像反ICERD那样举行大集会，迫使首相“考虑民意”？ 暂且不说巫统议员是否真的如愿跳入土团党，就算是了，对此事的不满，跟举行地方选举到底有什么关系？举行地方选举了就“制衡”了新政府？如果地方选举结果是希盟又大胜了呢？ 就算要以选举来展示不满，必须全国地方选举来展示吗？ 不愿意跳槽的忠贞巫统议员、硕果仅存的马华议员、结盟了巫统的伊斯兰党议员，随便找个10席出来——尤其是魏家祥的黑水议席——牺牲自己以明志，悬空迫使补选，严峻考验希盟，不就够了吗？何须全国地方选举来展示不满？ 然而，好笑的是，这个蓝中华发出百万人要求全国地方选举的呼吁，同时却又承认“在这件事上看来人民意愿并不强”。妈的！那是什么蓝色猪脑袋！既然人民意愿并不强，你还要发动百万人上街？ 这个蓝中华还语无伦次，一会儿预测接下来土团党就会“骑劫”509的选举结果，一会儿又说“大马选民不懂代议制的意义所在”，得用公投才能反映民意。如此一个“评论员”，不是有病吗？ 更奇怪的是，这样一个有病的“评论员”，被中文“五毒散”当作重要意见领袖来刊登专访新闻的时候，标题里竟然无名无姓！是见不得人？还是登出来也没人认识？ 而且，新闻标题还缩掉了一个重点，把“百万人民”这个最大要点收了起来。是怕什么？还是自知丢脸？ 我还以为中文“五毒散”从来就不知“丢脸”两字怎么写。真是他妈的丢脸丢到尽！

2018.12.21 《别了，非死不可fb!》 昨天 (20/12/2018) 看到中文“五毒散”星洲日报这两篇东西，失望、不屑，写了一篇评论。不料，刚刚写好要发布，就被脸书一个审查通知打断，然后就找不到文章了。扫兴。不重写了，并且，关了电脑，换了手机，不接收脸书信息，一天一夜，给自己平添了不少轻松的宽裕时间。 一年来，我忙着写脸书，可说主要就是因为不忿于这张中文“五毒散”报纸天天对读者大众下阴毒、种毒草。我写读后评论，就是要提醒读者大众，这张中文报纸用的五毒散，极为阴毒，它不是五步封喉，它是五年才让你毒发，死的不明不白。 写了一年，算是尽了一个小文人、一个小公民的本分了。或许天下人会唾弃这张中文“五毒散”，让它自己消亡；或许天下人没有感觉，花照常开，蜂继续来。 不管了。不写，好处是可以不必看这张烂报纸；不上脸书，好处则是可以少用电脑，节省眼力。尤其是下了电脑还得叮叮咚咚地看手机，老眼昏花了啊！ 当然，感恩透过脸书，结识了好些大师、好些学养俱佳的读书人、好些侠肝义胆的好友；透过脸书，也看到天涯海角的老师、老同学、老朋友常有清风拂面的温馨消息。 不过，脸书里看到最多的，反而是自己帖子下、好友帖子下那许多不认识的留言者。龙吟虎啸者少，狗吠狼嚎者众，再加上一些装模做样的狐狸低吟，其实极令人厌恶。 放下脸书，还自己一点宁静，把时间用在精细的阅读上岂不更好？ 好朋友，当然不舍得就此没了音讯。今后，希望可以继续用messenger、whatsapp、wechat互通信息，有好文章要给我看的，当然无任欢迎。 别了脸书，不是别了知音。就像音乐大师所演绎的，人在高楼上，音从远处来。不见其人，但闻其声，也是一种受益啊！