周锐鹏

《什么样的华教可以容忍中学生水平的中文系教授文章?》  周锐鹏写于2022年9月30日 我忍了几天，让满腔的愤怒消弭一点，再等过了928的孔诞，那是中华民国官定的教师节，不想让丢人的所谓教育工作者羞辱了至圣先师的生日，于是，延至今天，才严肃骂人。  骂人，因一个人而起，这个人就是安焕然，新纪元大学学院中文系"教授"，但是，我不是为了骂他而骂，我要骂的是他当年的宽柔中学华文教师，他当年的台南成功大学国文教授、史学教授，更要骂他曾经长期占据着中文系教席的南方大学学院，特别是他现在任职的新纪元大学学院中文系，以及领导他的新纪元大学学院中文系主任、聘用他的新纪元大学学院莫顺宗校长、新纪元大学学院董事部、新纪元大学学院创办单位董教总教育中心，再以及曾经安排他"辅导"独中教师的董教总单位。  是的，我要骂的是不知优劣、不知荣辱为何物的马来西亚所谓"华教界"!   骂他们怎么能坐视一个作文水平只有中学程度的人挂着华文高校"中文系教授"的身份招摇于市? 骂他们究竟是装聋作哑当作看不见，还是看了也不明白究竟哪里出了大问题?  是的，我愤怒，愤怒于看到所谓的"华教"，不仅纵容着挂羊头卖狗肉，还闭着眼睛任由一些人卖臭肉!    我愤怒，愤怒于看着数以万千计的莘莘学子，他们以为进入了华校可以追求优质中文教育，殊不知他们的文史老师、文史老师的老师，却仅仅具有中学生水平的思维能力和作文能力!   痛!    我当然不能凭空骂，我当然得"拿"安焕然的烂文章来条分缕晰，来质问上述衮衮诸公，问他们，所谓的华教，何以如此不顾素质、不顾颜面!  白痴大报9月25日刊登的安焕然每周专栏文章，题为《新加坡人为什么还要来新山吃饭》。这篇文章可大可小。真正的学者专家，可以从两地经济社会发展之差异，分析新加坡人来新山消费的底层逻辑;  而一般小作者，也可以仅仅从吃喝玩乐的趣味性，介绍新山诱人迷人之处。这个中文系"教授"比较奇葩，他像中学生写周记作业那样，费了很大的笔墨，写他去新加坡办事一日记，再天马行空，跳到"吃饭"大事。  无妨。由小可以观大，仅仅写一日游也无妨，但是，任何人看这篇文章，最关键的一点，就是要知道文章对标题里"为什么"三...

  《华侨就是华人》 "华"字怎么解？本义是花朵，就是荣华美丽。炎黄民族立国，自称华夏，"夏"字怎么解？就是浩大鼎盛。  华夏这一美称，既指国，也指人，既是荣华的中央大国，也是繁花似锦的中央大族。  这个大国，今天称做中国，在国名称做中国之前，如果不以朝代名之，它就叫中华。民族是中华，国家也是中华，文化同样是中华，简称就叫"华"。  于是，如同华夏，华既指国，也指民，更指文化。洋人日人俄人"侵华反华"的华字，是中国；受苦受难的"华工华民"的华字，也是中国。华洋之辨，就是指中西文化之异。  离开了华夏，移居他地的中华儿女，就称华侨。华侨什么国籍？不一定，有没有国籍，都不一定，反正就是在华夏之外的华民。  1950年代起，世界进入资本主义对抗社会主义的大冷战格局，美英势力围堵中国，东南亚的华侨陷入困境。一方面，中华人民共和国为了表明没有外侵野心，广结善缘，宣告不承认双重国籍，并且呼吁海外华侨，入籍正在纷纷开始建国的侨居地；另一方面，在新建国家里入了籍的华侨领袖，为表示没有二心，挖空心思，生造了个新名词，"华人"，以区别于华侨，教育华民华侨大众，入乡随俗，申请国籍。在马来亚，最热衷与积极于劝告华侨入籍改称华人的，就是马来亚华人公会，既是为了拉党员，更是为了拉选票。  我很感佩马来亚华人公会早年的先贤，他们当年把我叫做"华人"，而不叫"马华人"，把"马华"一词，留给了自己的党，做党的简称，要不然，我们今天就都得自称MC人或不知所云的Mahua人了。好险!  叫做华人，有什么好处?   好处就是继续是Chinese。华人是什么？Chinese，华侨是什么？Chinese;  加个前缀，Overseas Chinese，还是Chinese。从马来亚华人到马来西亚的华人，叫什么？不管是Chinese Malayan还是Chinese Malaysian，通通都还是Chinese!  今天，我们的马来西亚各种官方证件上，Race那一栏，填Chinese!  东南亚的华侨先辈，已经入了当地侨居国国籍的那些华侨先辈，太了不起了，华侨与华人的区分，字义只在自己族群圈子里有效，外人未必搞得懂。我们自己懂，叫华人，...

 《侨团》2022年8月16日 又见黄进发一副表面“义正辞严”却掩饰不了心底兴奋的模样。  他怎么能不兴奋呢?  日前中国大使莅临柔佛州，在柔佛州中华总会承办的交流晚宴上，舞台大幕出现“侨团”两字，让黄进发情不自禁地讥讽，“他们都拿红登记”!   “红登记”就是马来西亚的无国籍身份证，主要是大批"华人"拿的(如果要按黄进发的逻辑，他们恐怕还不可以称作华人咧)，它代表一种耻辱，但不是用来骂人的词语，它是从马来亚到马来西亚，我们很多华人的上一代、上两代甚至以前三四代，总数可达百万计的华人移民所蒙受的不公不义烙印！如今，华人痛苦的烙印，竟然成了黄进发用来嘲讽人的词语!  嘿嘿!  “侨团”两字出现在晚宴大幕上的隔天，我也在另一个“名人”、本地网红、洪伟翔律师的直播中看到洪律师一副咬牙切齿的狰狞，呵呵，他的模样仿佛就要怒饮侨团血了。  我当然知道，他们这种夸张姿态，是为了表示他们多么高举“政治正确”的大旗。  原本，这种挥舞“政治正确”大旗，对华人"侨团"做出攻击的行为，应该是仇华美国人或极端马来人干的事，偏偏在我们这里，却是由一个自称“从小读中国四大名著、古文观止、战国策和金庸武侠小说”的华人政治学者，再加一个饱读数以千册中文书、同样学贯中西巫的华人律师来鸣鼓！奇!   在美国，少数民族里的这一类人，有个形容，叫做whiter than the Whites。  如果把大幕上欢迎中国大使的"侨团"文字翻译成英文，你想，美国人或马来人会有什么强烈的反应?  Overseas Chinese Associations. So?  What's wrong with that?  他们会有点糊涂。  对于一个不懂中国近代史、不熟悉中国移民问题、尤其不懂中文的人来说，不管是Chinese in China, Chinese in Malaysia, local Chinese 还是 overseas Chinese，都是Chinese。这种把"民族"和"国民"，不管是同一国还是不同国，甚至是无国籍的"红登记"，都用同一个外文来表述、把不同含义都包容在内的现象，好像只有"有海水的地方就有"的Chinese一例。此所以当林冠英说...

 《华春莹的逻辑》2022年8月15日 昨晚深夜发觉，原来这个话题还没结束，在黄进发转发的许慧珊帖子下，还有他的粉儿在紧迫追问我，华春莹的逻辑通不通？ 黄进发在转发帖里，得意地说，讥讽华春莹的许慧珊“一出手就一刀毙命”。呵呵，既然如此，我就来把道理说透，看看是不是用了拍戏的塑料刀。 这个事，不说透，人们就不可能稍微懂它一点，不仅是反中的黄尸美腿蟑螂不会懂、不愿懂，一般不反中甚至亲中的华人，也未必想得通，也可能会以为华姐用错了逻辑，就像反中朋友Su Wee得意地追着要我讨论"这个逻辑通不通"那样。其实，追问华姐逻辑通不通，是充分显示脑筋还不通。 我就先说结论: 华姐的逻辑当然通!  她用的这个逻辑，不但是就她说的事，通，别人反对她的，其实也是用着同一个逻辑来反对。许慧珊等人不就反问，新山也有很多日本料理店，新山是不是日本的?   呵呵，许慧珊不如台湾反中网民懂逻辑。台湾反中网民问的比较通：台北当地人也开很多家日本料理店，台湾是不是日本的？ 华姐和台湾反中网民都在同一个平台上，一个说台湾人是山东、山西的味蕾，一个则说台湾人是日本人的味蕾。正反双方都用同一个逻辑，显然，这个逻辑既然双方共用，当然通!  剩下的问题，就看谁能说了算！我后面再论。 许慧珊的逻辑其实无厘头。她拿新山来说事，去对比华春莹说的台北。这是两个完全不同的地理范围和对比对象。同样的逻辑当然可以借用，但是新山台北没有可比性，要比就得在新山里面比。来，比比看，卖Nasi lemak的是不是比日本料理多得多？甚至，比比看，卖鸡饭云吞面的是不是比卖日本食物的多得多？ 我相信，只要去市面上，用华姐这个逻辑随便一对比，大家都会同意，日本立马从新山出局了。一个可以让日本从新山出局的逻辑，当然是一个“通”的逻辑！ 在讥笑华姐的黄尸美腿蟑螂里，其实这几年来都在用这同一个逻辑，只不过，华姐是用于正面表述，说因为那样那样，所以“是”这样这样; 而黄尸美腿蟑螂全力"撑"的香港废青黑暴和台独日本人，则是负面表述，说因为这样这样，所以“不是”那样那样。 例如，黑暴废青怎么表述呢? 它们说，香港政治制度不同、官僚制度不同、粤语普通话不同、繁体简体文字不同、英国法律中国法律不同，等等等等不同，所以香港不属于中国，而属于英国美国!  看到了吗，就是用着同一个"逻辑"。 马来西亚人...

《味蕾》2022年8月12日 中国外交部发言人华春莹，日前发了一条个人推文，根据百度的台北市地图，算出总共有多少家山东饺子馆、多少家山西刀削面馆，从而幽默地说台湾人的味蕾不骗人，他们属于中国。 结果，没想到马来西亚的一大堆没脑的黄尸、美腿、慕洋狗、臭蟑螂，包括博士级的，都来蹭热闹，纷纷发帖挖苦华春莹，说什马来西亚有多少什么什么外国餐馆，马来西亚是不是外国的之类傻话。 没脑嘛！证明黄尸博士也没脑嘛！ 你说中国是德国的好吗？为什么不呢？在中国，单一牌子的车子里，最多的是德国车！ 你说中国也是美国的好吗？为什么不呢？在中国，单一品牌速食店最多的是麦当劳！ 但是，是不是也可以说，美国是中国的？为什么不呢？美国人几乎都穿中国制造的衣服、鞋子、帽子嘛 ！美国几乎每一户都在用着中国的各种制成品嘛！ 黄尸、美腿、慕洋狗、臭蟑螂这样的类比思维是不是可笑咧！？ 人家华姐是表示，台湾当地人的口味，有山东人、山西人的饮食习惯。而中国并没有什么山东、山西饮食业集团去台湾开这些餐馆，它们都是台湾当地人自己开的，是当地人的日常饮食。她据此认定台湾人是中国人，有其道理嘛！ 真要反中，也得用点脑呀！台湾网民反驳华姐的话里，倒是有一些是有点道理的，他们说，台湾当地人也开很多日本料理店呀，所以台湾属于日本的！ 这么说就对了，这正是台海冲突的关键问题：台湾人里，一些人认定自己是中国人，一些人觉得自己是日本人。认定自己是中国人的，比较爱吃中国餐；觉得自己是日本人的，哈日吃料理。华姐说，他们是中国人；日本人当然也可以说，他们是日本人。 就让中国人跟日本人，或者，让台湾岛上的中国人跟岛上的日本人，去决一胜负，甚至去决一死战也可以嘛！ 它关马来西亚人什么鸟事呀？马来西亚人去蹭什么热闹呀？不蠢吗？这些黄尸、美腿、慕洋狗、臭蟑螂！你们蠢嘛！🤣🤣🤣🤣

谈"老师"这尊称、浅论"教师奖"与师道，三帖 《老师》 写于2022年8月9日 我一般上不会因为有人称呼我“老师”而别扭，就像对那些我觉得他们懂得远比我多、做得远比我好的人，我也会毫不别扭尊称他们“老师“。 三人行尚且必有我师焉，何况每天交往的人常常不止数以十计，其中怎么可能会没有应该尊称一声"老师"的人？  当然，别人叫我一声“老师”，我也不是一概当之无愧，很多时候，我也谦辞，说“不敢当”。同理，我也不会胡乱称呼我的同学朋友为“老师”。不过，如果他或她已经是在学术界或某个领域卓有成就，有能力在课堂上给我讲课示范，那么，无论他们年龄多轻，我也会尊称他们“老师”。我不觉得别扭，我相信他们也不会觉得别扭。  尊称，是普世人际文化；尊上加尊，也同样是中国文化/中华文化；至于亲上加尊，就是中国的独有文化。中国文化，绝不直呼父母名字，称“父亲”还不够，有时候，还得称“父亲大人”。中国文化，除非骂人，不然也不直呼“你爸”，而是“令尊”，有时候，称呼“令尊”还不够礼貌，须再加两字，称“令尊大人”。  洋文化没尊称吗？笑话!  尊称一箩筐。远的不说，看看马来西亚统治者的正式尊称，相信很多人背三遍也未必记得住。至于那些YB们，不计美丑，不论善恶，一概YB称之，他们就心情愉悦了，不提名字都不以为忤。  即使在现代的法庭上，也不能直呼“Judge”，哪怕是小小的“Magistrate”，也不能直呼Magistrate，必须称Your Honor与My Lord。即使是在法庭之外，可以随便一点地称Judge xx，也须避免称Sir，更忌讳称Mr/Madam之类。但是，发觉到吗，人家那些洋洋洒洒的连串尊称，都是给位高权重的人！ 尊卑文化，虽是人类普世的，却唯独中国文化的尊称，除了上面提到那种外加于权位的连串尊贵名堂之外，还有仅仅源自于血脉、发自于内心的情感敬语，例如，伯叔姑姨都是，尤其更独特的，只有中国文化才有“师父”一词，亦师亦父。可见，中国的人际关系文化，不仅有普世的位阶高低的尊称，更有独有的仅仅重视亲疏分际、情感浓淡、才能高下的尊称。  所有先秦古籍引述先贤的话，其名字前面，必有“子”字，即现代称的“先生”、“老师”。哪怕那个“子”是一辈子穷困潦倒、没有一官半职，人们也是对他们照“子”不误。这就是中国独有的尊师文化，与地位富贵...

读书札记: 知之为 周锐鹏写于2022年5月24日 《论语 • 为政》里，"知之为知之不知为不知，是知也"，被一些人解释为"知道就说知道，不知道就说不知道，这就是智慧"。孔子是这么白痴的人吗? 《论语》竟然可以如此呆脑吗? 如果这就叫"智慧"，岂非天底下人人都是智者了?  在儒家的哲学领域里，对于什么叫"知"，非常在意，最经典的表述，就在《中庸》里: "子曰，人皆曰'予知'，驱而纳诸罟(gu3)擭(huo4)陷阱之中，而莫之知辟也。"《中庸》用孔子的这句话警惕学子，别以为自己"知道"，其实"不知道"。我们因此可以合理推论，那些"知道就说知道"的，在孔子眼里，恐怕只是以为自己知道，结果都要掉进罟擭陷阱而不知逃避了。 那么，如何才是"予知"? 孔子没有直接给答案，但是，答案隐藏在子曰下一句话里: "人皆曰'予知'，择乎中庸，而不能期月守也。"孔子什么意思? 孔子的意思就是: 仅仅"知"中庸，甚至选取了中庸之道，也还是不够"知"的，必须有具体持之以恒的行动去守住，才是真的"知道"，这也就是后来王阳明进一步发展出来的"知行合一"学说的基础。 换言之，"知"与"为"，就成了辩证关系，也是永远互补的关系。单单知而不为，没有意义。《论语 • 为政》里，子曰，"见义不为，无勇也。" 但是，怎么"为"呢? 就从学习开始!《论语 • 阳货》里，孔子教训学生曰，"人而不为<周南>、<召南>，其犹正墙面而立也与!" 周南、召南，是《诗经》里学习修身、齐家的诗篇，孔子训话的意思就是，不学习，就像面贴着墙壁而立，目无所视，行无可进。 在这同一篇《论语 • 阳货》里，孔子把学习的重要性作了最有力的强调: "好仁不好学，其蔽也愚(愚昧呆蠢); 好知不好学，其蔽也荡(脱缰无止); 好信不好学，其蔽也贼(仁义缺失); 好直不好学，其蔽也绞(急切粗糙); 好勇不好学...