周锐鹏

 马来西亚华人的文化死局》 周锐鹏写于2023年8月2日 《亚洲周刊》（24/7—30/7期）有一篇胡恩威写的《失去了文化主体的香港》文章，从2019年黑暴事件说起，批判香港文化无根，“中不中，西不西”，并说，“黑暴社会事件本身就是一个强烈的文化病征........”。 胡恩威批评香港这种“中不中，西不西”是殖民地病。他指责即使现任香港特首李家超，也“基本上都是沿用过去殖民地时期那一套，就是把文化艺术产业定性成一种经济活动或活动经济........”。 看胡恩威批判香港的“文化”问题一一或者应该说，看他批判香港的“没文化”问题一一令人心有戚戚焉。马来西亚华人的“文化”问题一一也应该说，马来西亚华人的“没文化”问题一一何尝不也是由于“中不中，西不西”，以及香港所没有的“巫不巫”问题？也何尝不是一种不知如何定性、不知如何定位的殖民地病？ 马来西亚华人领袖们爱夸夸其谈的文化建设工作，跟香港相似，都是有意无意地流于形形色色的“经济活动”或“活动经济”，甚至更狭隘，仅仅是土木建设。举例言之，常年最了不起的文化建设工作，几乎永远都是“建校”，永远都是土木工程，而且，大的建不了，建一建华文小学，就天大的事了。建好了，还恭恭敬敬献给教育部，仿佛如此就文化伟业已经深耕。呵呵，连这么一丁点初级文化建设成绩，都不敢据为自己负全责的园地，不敢自己栽种自己浇水自己摘花采果，你能指望这样的华人，有什么文化自信？有什么文化定性？有什么文化的根？ 马来西亚和香港都曾经是英国殖民地。香港一直处于中国文化与西方文化相互冲击。马来西亚尤甚，不仅始终处于中国文化与英美文化的交互冲击，还有马来文化、伊斯兰文化，更是越来越强势地掺上一脚，甚至两脚三脚四脚。于是，马来西亚华人的文化观，基本上就是一塌糊涂：“华沙派”，天天就是华教、华教、华教，无华不教，无教不华，舍此无他；“英沙派”，天天就是民主、民主、民主，以为自己就是上帝派来的天使；自封为热爱tanah air的“本土派”呢，找不着路，只能像套上了马来貘兽头，说不出个所以然来，于是，暗贴着“英沙派”反“华沙派”，高举反中反华大旗，自诩“恨中爱国党”。华人如此五花八门的文化观，能有怎么样的定位？能有什么样的根？完全比香港还惨，根本是找不着北！ 胡恩威指香港政府不知道如何看待文化，如何定性文化，造成香港“失去了中西文化的特色主体”，并使到香港出现2019...

 隐晦反中》 周锐鹏写于2022年12月26日 翻阅《亚洲周刊》（12月19日-25日），惊讶读到隐晦但却是一边倒的反中评论文章。 《中国后疫情时代权力趋势》，从标题看，中性，但是，细读内文，却不禁为之震惊，是典型夹带意识形态的反中仇华宣传。想不到，连《亚洲周刊》也沦陷了？ 作者从中国政府停止“动态清零”防疫政策，论断为“疫情政治”终将终结，再进而论说“习近平体制”“终究要面对中国社会这几年已经出现的巨大变化”，俨然已经是中国崩溃论的新版嘛。 “疫情政治”是什么东西？我不知道，但是它会让缺乏认识的一般读者直接联想到黑暗政治、借疫情操控政治等等容易引起对中国政府不快甚至不满的反应。以“习近平体制”给“中共体制”取名，同样是要发挥仇共反中的效果。 作者单独引述那个六四后逃去美国的赵紫阳阵营文胆之一吴国光，论断说“中共组织体系的政治控制能力加强了，但它的治理功能削弱了”，不仅与事实不符，甚至也跟文章后面的论点相悖，读来感觉就纯粹是作者不管实际情况，自己喜欢说加强就加强，喜欢说削弱就削弱，把对中国的评论，变成自己手里的一张烙饼。 而论及“中共控制力量空前扩大”之时，他更是语不惊人死不休，什么“直接深入进了每个人的身体里”！这是科幻么？有，Elon Musk就正在投入研发晶片植入人脑的伟大事业中，人家那是美国人呐，不是共产党。何况，中共控制能力再怎么厉害，也没有美国的“棱镜计划”厉害呀，人家美国那是监控全世界啊，它要监控谁就监控谁啊，连西欧各国领导人都无一可幸免！ 至于文章罗列中国的“百业凋敝”、“大量的破产和失业”、“作为全球工厂的地位急速衰落”、“各类经济问题社会问题层出不穷”、“以疫情冻结社会，无法有效调整”、“无数悲剧”、“种种自相矛盾”一大串凶相，哇塞，中国就要崩溃啦！ 作者究竟想说什么呢？他想说，中国的“和平演变”或“颜色革命”目前正遭遇挫折，还是正在蓄势待发？ 他说，“中间阶层精英”正在拼命往海外“润”（run）！他甚至把马云、潘石屹等在中国发了大财还贪心不足，或想进一步搞资本垄断权力，或想偷偷套现卷款，终致遭遇整治，狼狈遁逃海外的大商人，拉出来挞伐中国容纳不了“公共讨论”。唉，简直就是指鹿为马嘛！ 他在前面批判中国政府“控制能力加强”，是“高效集权”，后面却又说，疫情爆发以来令他震惊于体制内“各地各自为政”，然后再说中共在困局之下，无力化解治理难题和公...

 《亚洲周刊》唯恐自己不臭吗？ 周锐鹏写于2022年12月4日 一份好刊物，要变成烂东西，非常容易，找个烂咖，乱写一两篇胡说八道的评论文章或报道，即能有让自己发臭的效果。 近期，亚洲周刊一写到马来西亚，就是烂咖出手，一再露出隐议程，也就是反马哈迪的隐议程。 怎么样反？不是反对马哈迪的政治主张，不是反对马哈迪的政治观点，而是捏造与歪曲故事，抹黑马哈迪，也就是那种不要脸的反马，那种为了某个目的、某个主子利益的反马。 《马哈迪政治生命结束，伊斯兰政策始祖遗毒》这篇东西，就是典型的捏造与诬蔑，就是典型的王八蛋文章，就是典型的隐议程产物，就是难以想象会出现在华文的国际周刊上的毒文章、毒评论。 马来西亚第15届大选，马哈迪“惨败”、“全军覆没”，这么写，没有问题，但是，马哈迪可有真的沦为“大笑柄”吗？马哈迪“独自掌旗出征”的斗士党联盟，唯一的竞选论述，就是抨击幕前渣希、幕后纳吉的巫统是国家的盗贼党，必须挡住，不让执政，这个主张，不是已经赢得马来选民的广泛认同，从而让巫统大选惨输吗？ 说“因要推倒同党的时任首相纳吉，而选择复出至惨遭滑铁卢”，这样毫无文责来浓缩马哈迪从2015年到2022年的政治奋斗，除了王八蛋级别的作者，谁写得出啊？ “因未能兑现把首相一职传给安华，而面临丧失多数国会议员的支持，在未满届时被迫辞职弃位”，这样的写法，是不是说当时是多数议员要安华接任？是不是说马哈迪是被占多数的希盟议员推翻？屁嘛！ 更离谱的是，说马哈迪“初次任相以来就把伊斯兰主义作为巩固地位的执政方针”。这个作者是哪国人呀？他不知道伊斯兰教是马来西亚的官方宗教？这个作者是不是未满40岁呀？他不知道马哈迪上台前的70年代末从中东到波斯到东南亚，伊斯兰复兴势力风起云涌？作者要求完全信奉伊斯兰教的马来人的马来领袖马哈迪去抵挡这股大潮，好让自己没顶？这个作者写什么屁嘛！ 这个作者究竟是哪国人？他不知道马哈迪全家女性都不戴头巾？不知道马哈迪全家都奉行开明伊斯兰甚至有点洋派的生活方式？不知道马哈迪全家都受英文教育？ 这个作者把伊斯兰大学、伊斯兰银行、伊斯兰发展局、清真认证等等一大串伊斯兰政策都列为“遗毒”，归咎于马哈迪，而不知道这些“遗毒”，其实恰恰是安华利用获得马哈迪招揽来协助抵御伊斯兰党扩张的机会大搞特搞出来的？ 作者近乎无知地批评马哈迪“在伊斯兰合作组织的舞台上扮演主导型角色”，而不知道马哈迪之...

为什么老马是我的唯一》 写于2022年11月14日  老同学、老朋友多有不解，老马不是"穷凶极恶"之人吗，怎么却得到我特别的敬佩与拥护?  老同学、老朋友其实还不知道，老马不仅深得我敬佩与拥护，他还是我60岁以来唯一敬佩和唯一拥护的马来西亚在世政治领袖。是，唯一。  年轻时，跟老同学、老朋友们一样，我也深受"华教斗士"、华文媒体、华团领袖、华人反对党等等各方各界长期塑造出来的"华人舆论"荼毒，视老马如寇仇。壮年时，我去国谋生，无须过多理会老马是善是恶。六十耳顺之前，我归国养老，也基本无所求于人世，只要家不亡即可，国破不破，似乎也于我无扰。其时，老马自2003年下野，已经十三四年，我意识里，他已经跟我余生无关，没再特别关注他，虽然知道他在唠唠叨叨，以为那也就是一般老人家的坏习性。  老骥伏枥 不料，"一马发展"(1MDB)的鲸吞亿万巨案，此时全面爆发，我诧异，怎么已逾鲐背之年的老马，却在那里南北呼号，檄文频发，讨鸡伐巫，甚至揭竿组党，纡尊降贵，联合在野宿敌，势要翻掉巫统老巢?  老骥!  我此时才赫然发觉，他是一匹伏枥老骥，是马来西亚唯一伏枥的老骥!   壮士暮年，志在千里，我岂能不为之肃然起敬?   照常理，当时的老马，要请纳吉挪个一亿几千万来给儿孙花花，然后装聋作哑，继续含饴弄孙，有何难处?  可他为什么偏要冒着生命危险，走一条艰难险阻甚至极大可能失败告终的险路难路?  立国六十余年来，如此舍老命一心为国，几人能够?  老马蜡炬成灰之前迸发出来的巨大火光，岂是一般忙着享福打斋、闲等化灰如我等老人堪比其百万分之一?  我能不格外敬佩这头老骥么?  老骥果然神勇，在没有几人预料之下，94岁再度辉煌拜相!  别忘了，509的大胜，希盟自己都觉得是奇迹! 给奇迹加一把劲的，正是老马!  那22个月里、那22个月之前，以及那22个月之后的时间里，我都密切关注老马的施政和言行。老相持国，老练、持重，轻重分明，灵巧而不失果断，始终执念于马来民族的得失，却又天天苦口婆心对他们唠唠叨叨，硬是不说半句甜言蜜语。他被马来人拥护，也被马来人抨击，抨击他最多的一点，就是他几十年里都在责备族人懒惰不好学，贪小财而昧大利。只要把...

 《不知所云，流着泪娱乐》 周锐鹏写于2021年7月4日禁言期间 自称北漂去了新纪元学院、而实质是北流去的中文系新“教授“安焕然，头挨了我轰之后，显然有点找不着北了。 他今天（7月4日) 在白痴大报上的专栏，标题是《李白和杜甫是什么诗人》。谁要是去像我这样花点时间读一读，恐怕也会跟着找不着北。恕我学不足三车，真他妈的不知道他在写什么啊!  我边读边哭啊妈！ “教授“的文章，开宗明义，就是不要“人云亦云“。他如何不要“人云亦云“呀？他不知所云，云别人之所不云，不云别人之所云，就是所谓的不要“人云亦云“！妈呀!  还真的不是人说的话咧! 他说，他今天是要“在充塞政治时事的本地报章言路版“上，“写点不一样的东西“。气派! 他说，这个“灵感“，来自日本报章。哇噻!  他说，来自日本的“和魂汉才“！厉害吧我的安？ “和魂汉才“？“和魂汉才“给了他什么“灵感“？他说啊，日本中小学读唐诗，尤其特爱白居易的诗，所以，他就写写同样是唐朝大诗人的李白和杜甫。 不不不，他的“灵感“，也不是就这么简单而已，他的灵感，还包括了要训话训话“华社“。他说，“倒是大马华社，每天就是骂骂骂，不然就是配合‘中华大外宣‘，讲不懂是谁的效忠对象的‘政治正确‘。自己拥抱的文化，却常是‘人云亦云‘的表象而已。你的才，你的魂，在哪儿？“ 他还说，“要讲‘中国‘呀!  说说文学史，谈谈唐诗吧!“ 厉害了，我的安!  以上这两段原本应该同属一段却被他硬生生断成两段的文字，看来就是他这篇带着灵感而来的“文章“（必须加引号，否则真辱了千古事) 的主旨了。 但是，我不明白咧，为什么讲中国，就只说文学史，就只谈唐诗？ 不过，他也真懂得“时尚“，轻轻地，不知所云地，酸一酸“中华大外宣“，再不知所云地，揶揄揶揄“不懂是谁的效忠对象“，于是，看得懂的蟑螂，会喜欢他，看不懂的人，不敢回应他。达阵！ 他抄了一段有关李白出身的简介，长长的简介，然后，他“灵光一闪“，点评起了马华文坛。“你看马华文坛里写的比较有‘特色‘的，中文系出身的占多少比例？“  他的意思是，这比例太少啦。因为，对他来说，“文学创作很多时候主要(至少七分)还是靠天赋。“ 他还真够佶屈聱牙的，到底是“很多时候“，还是“主要“，还是“七分“？我们只好再读一遍。当然，我们都知道他是历史系出身，酸一酸中文系...

《什么样的华教可以容忍中学生水平的中文系教授文章?》  周锐鹏写于2022年9月30日 我忍了几天，让满腔的愤怒消弭一点，再等过了928的孔诞，那是中华民国官定的教师节，不想让丢人的所谓教育工作者羞辱了至圣先师的生日，于是，延至今天，才严肃骂人。  骂人，因一个人而起，这个人就是安焕然，新纪元大学学院中文系"教授"，但是，我不是为了骂他而骂，我要骂的是他当年的宽柔中学华文教师，他当年的台南成功大学国文教授、史学教授，更要骂他曾经长期占据着中文系教席的南方大学学院，特别是他现在任职的新纪元大学学院中文系，以及领导他的新纪元大学学院中文系主任、聘用他的新纪元大学学院莫顺宗校长、新纪元大学学院董事部、新纪元大学学院创办单位董教总教育中心，再以及曾经安排他"辅导"独中教师的董教总单位。  是的，我要骂的是不知优劣、不知荣辱为何物的马来西亚所谓"华教界"!   骂他们怎么能坐视一个作文水平只有中学程度的人挂着华文高校"中文系教授"的身份招摇于市? 骂他们究竟是装聋作哑当作看不见，还是看了也不明白究竟哪里出了大问题?  是的，我愤怒，愤怒于看到所谓的"华教"，不仅纵容着挂羊头卖狗肉，还闭着眼睛任由一些人卖臭肉!    我愤怒，愤怒于看着数以万千计的莘莘学子，他们以为进入了华校可以追求优质中文教育，殊不知他们的文史老师、文史老师的老师，却仅仅具有中学生水平的思维能力和作文能力!   痛!    我当然不能凭空骂，我当然得"拿"安焕然的烂文章来条分缕晰，来质问上述衮衮诸公，问他们，所谓的华教，何以如此不顾素质、不顾颜面!  白痴大报9月25日刊登的安焕然每周专栏文章，题为《新加坡人为什么还要来新山吃饭》。这篇文章可大可小。真正的学者专家，可以从两地经济社会发展之差异，分析新加坡人来新山消费的底层逻辑;  而一般小作者，也可以仅仅从吃喝玩乐的趣味性，介绍新山诱人迷人之处。这个中文系"教授"比较奇葩，他像中学生写周记作业那样，费了很大的笔墨，写他去新加坡办事一日记，再天马行空，跳到"吃饭"大事。  无妨。由小可以观大，仅仅写一日游也无妨，但是，任何人看这篇文章，最关键的一点，就是要知道文章对标题里"为什么"三...

  《华侨就是华人》 "华"字怎么解？本义是花朵，就是荣华美丽。炎黄民族立国，自称华夏，"夏"字怎么解？就是浩大鼎盛。  华夏这一美称，既指国，也指人，既是荣华的中央大国，也是繁花似锦的中央大族。  这个大国，今天称做中国，在国名称做中国之前，如果不以朝代名之，它就叫中华。民族是中华，国家也是中华，文化同样是中华，简称就叫"华"。  于是，如同华夏，华既指国，也指民，更指文化。洋人日人俄人"侵华反华"的华字，是中国；受苦受难的"华工华民"的华字，也是中国。华洋之辨，就是指中西文化之异。  离开了华夏，移居他地的中华儿女，就称华侨。华侨什么国籍？不一定，有没有国籍，都不一定，反正就是在华夏之外的华民。  1950年代起，世界进入资本主义对抗社会主义的大冷战格局，美英势力围堵中国，东南亚的华侨陷入困境。一方面，中华人民共和国为了表明没有外侵野心，广结善缘，宣告不承认双重国籍，并且呼吁海外华侨，入籍正在纷纷开始建国的侨居地；另一方面，在新建国家里入了籍的华侨领袖，为表示没有二心，挖空心思，生造了个新名词，"华人"，以区别于华侨，教育华民华侨大众，入乡随俗，申请国籍。在马来亚，最热衷与积极于劝告华侨入籍改称华人的，就是马来亚华人公会，既是为了拉党员，更是为了拉选票。  我很感佩马来亚华人公会早年的先贤，他们当年把我叫做"华人"，而不叫"马华人"，把"马华"一词，留给了自己的党，做党的简称，要不然，我们今天就都得自称MC人或不知所云的Mahua人了。好险!  叫做华人，有什么好处?   好处就是继续是Chinese。华人是什么？Chinese，华侨是什么？Chinese;  加个前缀，Overseas Chinese，还是Chinese。从马来亚华人到马来西亚的华人，叫什么？不管是Chinese Malayan还是Chinese Malaysian，通通都还是Chinese!  今天，我们的马来西亚各种官方证件上，Race那一栏，填Chinese!  东南亚的华侨先辈，已经入了当地侨居国国籍的那些华侨先辈，太了不起了，华侨与华人的区分，字义只在自己族群圈子里有效，外人未必搞得懂。我们自己懂，叫华人，...

 《侨团》2022年8月16日 又见黄进发一副表面“义正辞严”却掩饰不了心底兴奋的模样。  他怎么能不兴奋呢?  日前中国大使莅临柔佛州，在柔佛州中华总会承办的交流晚宴上，舞台大幕出现“侨团”两字，让黄进发情不自禁地讥讽，“他们都拿红登记”!   “红登记”就是马来西亚的无国籍身份证，主要是大批"华人"拿的(如果要按黄进发的逻辑，他们恐怕还不可以称作华人咧)，它代表一种耻辱，但不是用来骂人的词语，它是从马来亚到马来西亚，我们很多华人的上一代、上两代甚至以前三四代，总数可达百万计的华人移民所蒙受的不公不义烙印！如今，华人痛苦的烙印，竟然成了黄进发用来嘲讽人的词语!  嘿嘿!  “侨团”两字出现在晚宴大幕上的隔天，我也在另一个“名人”、本地网红、洪伟翔律师的直播中看到洪律师一副咬牙切齿的狰狞，呵呵，他的模样仿佛就要怒饮侨团血了。  我当然知道，他们这种夸张姿态，是为了表示他们多么高举“政治正确”的大旗。  原本，这种挥舞“政治正确”大旗，对华人"侨团"做出攻击的行为，应该是仇华美国人或极端马来人干的事，偏偏在我们这里，却是由一个自称“从小读中国四大名著、古文观止、战国策和金庸武侠小说”的华人政治学者，再加一个饱读数以千册中文书、同样学贯中西巫的华人律师来鸣鼓！奇!   在美国，少数民族里的这一类人，有个形容，叫做whiter than the Whites。  如果把大幕上欢迎中国大使的"侨团"文字翻译成英文，你想，美国人或马来人会有什么强烈的反应?  Overseas Chinese Associations. So?  What's wrong with that?  他们会有点糊涂。  对于一个不懂中国近代史、不熟悉中国移民问题、尤其不懂中文的人来说，不管是Chinese in China, Chinese in Malaysia, local Chinese 还是 overseas Chinese，都是Chinese。这种把"民族"和"国民"，不管是同一国还是不同国，甚至是无国籍的"红登记"，都用同一个外文来表述、把不同含义都包容在内的现象，好像只有"有海水的地方就有"的Chinese一例。此所以当林冠英说...

 《华春莹的逻辑》2022年8月15日 昨晚深夜发觉，原来这个话题还没结束，在黄进发转发的许慧珊帖子下，还有他的粉儿在紧迫追问我，华春莹的逻辑通不通？ 黄进发在转发帖里，得意地说，讥讽华春莹的许慧珊“一出手就一刀毙命”。呵呵，既然如此，我就来把道理说透，看看是不是用了拍戏的塑料刀。 这个事，不说透，人们就不可能稍微懂它一点，不仅是反中的黄尸美腿蟑螂不会懂、不愿懂，一般不反中甚至亲中的华人，也未必想得通，也可能会以为华姐用错了逻辑，就像反中朋友Su Wee得意地追着要我讨论"这个逻辑通不通"那样。其实，追问华姐逻辑通不通，是充分显示脑筋还不通。 我就先说结论: 华姐的逻辑当然通!  她用的这个逻辑，不但是就她说的事，通，别人反对她的，其实也是用着同一个逻辑来反对。许慧珊等人不就反问，新山也有很多日本料理店，新山是不是日本的?   呵呵，许慧珊不如台湾反中网民懂逻辑。台湾反中网民问的比较通：台北当地人也开很多家日本料理店，台湾是不是日本的？ 华姐和台湾反中网民都在同一个平台上，一个说台湾人是山东、山西的味蕾，一个则说台湾人是日本人的味蕾。正反双方都用同一个逻辑，显然，这个逻辑既然双方共用，当然通!  剩下的问题，就看谁能说了算！我后面再论。 许慧珊的逻辑其实无厘头。她拿新山来说事，去对比华春莹说的台北。这是两个完全不同的地理范围和对比对象。同样的逻辑当然可以借用，但是新山台北没有可比性，要比就得在新山里面比。来，比比看，卖Nasi lemak的是不是比日本料理多得多？甚至，比比看，卖鸡饭云吞面的是不是比卖日本食物的多得多？ 我相信，只要去市面上，用华姐这个逻辑随便一对比，大家都会同意，日本立马从新山出局了。一个可以让日本从新山出局的逻辑，当然是一个“通”的逻辑！ 在讥笑华姐的黄尸美腿蟑螂里，其实这几年来都在用这同一个逻辑，只不过，华姐是用于正面表述，说因为那样那样，所以“是”这样这样; 而黄尸美腿蟑螂全力"撑"的香港废青黑暴和台独日本人，则是负面表述，说因为这样这样，所以“不是”那样那样。 例如，黑暴废青怎么表述呢? 它们说，香港政治制度不同、官僚制度不同、粤语普通话不同、繁体简体文字不同、英国法律中国法律不同，等等等等不同，所以香港不属于中国，而属于英国美国!  看到了吗，就是用着同一个"逻辑"。 马来西亚人...

《味蕾》2022年8月12日 中国外交部发言人华春莹，日前发了一条个人推文，根据百度的台北市地图，算出总共有多少家山东饺子馆、多少家山西刀削面馆，从而幽默地说台湾人的味蕾不骗人，他们属于中国。 结果，没想到马来西亚的一大堆没脑的黄尸、美腿、慕洋狗、臭蟑螂，包括博士级的，都来蹭热闹，纷纷发帖挖苦华春莹，说什马来西亚有多少什么什么外国餐馆，马来西亚是不是外国的之类傻话。 没脑嘛！证明黄尸博士也没脑嘛！ 你说中国是德国的好吗？为什么不呢？在中国，单一牌子的车子里，最多的是德国车！ 你说中国也是美国的好吗？为什么不呢？在中国，单一品牌速食店最多的是麦当劳！ 但是，是不是也可以说，美国是中国的？为什么不呢？美国人几乎都穿中国制造的衣服、鞋子、帽子嘛 ！美国几乎每一户都在用着中国的各种制成品嘛！ 黄尸、美腿、慕洋狗、臭蟑螂这样的类比思维是不是可笑咧！？ 人家华姐是表示，台湾当地人的口味，有山东人、山西人的饮食习惯。而中国并没有什么山东、山西饮食业集团去台湾开这些餐馆，它们都是台湾当地人自己开的，是当地人的日常饮食。她据此认定台湾人是中国人，有其道理嘛！ 真要反中，也得用点脑呀！台湾网民反驳华姐的话里，倒是有一些是有点道理的，他们说，台湾当地人也开很多日本料理店呀，所以台湾属于日本的！ 这么说就对了，这正是台海冲突的关键问题：台湾人里，一些人认定自己是中国人，一些人觉得自己是日本人。认定自己是中国人的，比较爱吃中国餐；觉得自己是日本人的，哈日吃料理。华姐说，他们是中国人；日本人当然也可以说，他们是日本人。 就让中国人跟日本人，或者，让台湾岛上的中国人跟岛上的日本人，去决一胜负，甚至去决一死战也可以嘛！ 它关马来西亚人什么鸟事呀？马来西亚人去蹭什么热闹呀？不蠢吗？这些黄尸、美腿、慕洋狗、臭蟑螂！你们蠢嘛！🤣🤣🤣🤣

谈"老师"这尊称、浅论"教师奖"与师道，三帖 《老师》 写于2022年8月9日 我一般上不会因为有人称呼我“老师”而别扭，就像对那些我觉得他们懂得远比我多、做得远比我好的人，我也会毫不别扭尊称他们“老师“。 三人行尚且必有我师焉，何况每天交往的人常常不止数以十计，其中怎么可能会没有应该尊称一声"老师"的人？  当然，别人叫我一声“老师”，我也不是一概当之无愧，很多时候，我也谦辞，说“不敢当”。同理，我也不会胡乱称呼我的同学朋友为“老师”。不过，如果他或她已经是在学术界或某个领域卓有成就，有能力在课堂上给我讲课示范，那么，无论他们年龄多轻，我也会尊称他们“老师”。我不觉得别扭，我相信他们也不会觉得别扭。  尊称，是普世人际文化；尊上加尊，也同样是中国文化/中华文化；至于亲上加尊，就是中国的独有文化。中国文化，绝不直呼父母名字，称“父亲”还不够，有时候，还得称“父亲大人”。中国文化，除非骂人，不然也不直呼“你爸”，而是“令尊”，有时候，称呼“令尊”还不够礼貌，须再加两字，称“令尊大人”。  洋文化没尊称吗？笑话!  尊称一箩筐。远的不说，看看马来西亚统治者的正式尊称，相信很多人背三遍也未必记得住。至于那些YB们，不计美丑，不论善恶，一概YB称之，他们就心情愉悦了，不提名字都不以为忤。  即使在现代的法庭上，也不能直呼“Judge”，哪怕是小小的“Magistrate”，也不能直呼Magistrate，必须称Your Honor与My Lord。即使是在法庭之外，可以随便一点地称Judge xx，也须避免称Sir，更忌讳称Mr/Madam之类。但是，发觉到吗，人家那些洋洋洒洒的连串尊称，都是给位高权重的人！ 尊卑文化，虽是人类普世的，却唯独中国文化的尊称，除了上面提到那种外加于权位的连串尊贵名堂之外，还有仅仅源自于血脉、发自于内心的情感敬语，例如，伯叔姑姨都是，尤其更独特的，只有中国文化才有“师父”一词，亦师亦父。可见，中国的人际关系文化，不仅有普世的位阶高低的尊称，更有独有的仅仅重视亲疏分际、情感浓淡、才能高下的尊称。  所有先秦古籍引述先贤的话，其名字前面，必有“子”字，即现代称的“先生”、“老师”。哪怕那个“子”是一辈子穷困潦倒、没有一官半职，人们也是对他们照“子”不误。这就是中国独有的尊师文化，与地位富贵...

读书札记: 知之为 周锐鹏写于2022年5月24日 《论语 • 为政》里，"知之为知之不知为不知，是知也"，被一些人解释为"知道就说知道，不知道就说不知道，这就是智慧"。孔子是这么白痴的人吗? 《论语》竟然可以如此呆脑吗? 如果这就叫"智慧"，岂非天底下人人都是智者了?  在儒家的哲学领域里，对于什么叫"知"，非常在意，最经典的表述，就在《中庸》里: "子曰，人皆曰'予知'，驱而纳诸罟(gu3)擭(huo4)陷阱之中，而莫之知辟也。"《中庸》用孔子的这句话警惕学子，别以为自己"知道"，其实"不知道"。我们因此可以合理推论，那些"知道就说知道"的，在孔子眼里，恐怕只是以为自己知道，结果都要掉进罟擭陷阱而不知逃避了。 那么，如何才是"予知"? 孔子没有直接给答案，但是，答案隐藏在子曰下一句话里: "人皆曰'予知'，择乎中庸，而不能期月守也。"孔子什么意思? 孔子的意思就是: 仅仅"知"中庸，甚至选取了中庸之道，也还是不够"知"的，必须有具体持之以恒的行动去守住，才是真的"知道"，这也就是后来王阳明进一步发展出来的"知行合一"学说的基础。 换言之，"知"与"为"，就成了辩证关系，也是永远互补的关系。单单知而不为，没有意义。《论语 • 为政》里，子曰，"见义不为，无勇也。" 但是，怎么"为"呢? 就从学习开始!《论语 • 阳货》里，孔子教训学生曰，"人而不为<周南>、<召南>，其犹正墙面而立也与!" 周南、召南，是《诗经》里学习修身、齐家的诗篇，孔子训话的意思就是，不学习，就像面贴着墙壁而立，目无所视，行无可进。 在这同一篇《论语 • 阳货》里，孔子把学习的重要性作了最有力的强调: "好仁不好学，其蔽也愚(愚昧呆蠢); 好知不好学，其蔽也荡(脱缰无止); 好信不好学，其蔽也贼(仁义缺失); 好直不好学，其蔽也绞(急切粗糙); 好勇不好学...

不许人间失忠良 一一记张礼铭先生文史功德 周锐鹏写于2022年4月3日 不论记史写史，不外两根大柱，一是实证，二是精神。实证，是客观的存在，但是，人将它记下来、写出来，却绝不可能尽现实证的全貌，总有取舍与不全之处，这个时候，就靠史学精神来存其真。 如何做到史虽不全而真存？自古有标杆：《春秋》、《史记》。典型例子：“晋•赵盾弑其君夷皋。”《春秋》里这句话，本有不实之嫌，但是孔子完全赞同董狐笔法的“真”标准，这个标准，又完全得到司马迁的高度评价，说“夫春秋…别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。”不论是孔夫子“作”史，还是太史公“记”史，“善善恶恶，贤贤贱不肖”，都不能有半分妥协。 新山乃至全马华人历史著述之所以出现诸多惊人谬误，正是由于日寇屠戮之后，善者贤者几乎尽殁，实证近乎荡然，不仅不可能有太史简，连董狐笔都是奢望，当世所谓的“文史工作者”之中，不肖又趋炎附势阿谀奉承之辈张扬横行，于是社会善恶不分，贤与不肖无别，小人窃君子之位，蛇鼠假虎狮之威，一片浑浊，难辨真伪。 张礼铭先生尽其一生，汲汲于蒐实证于浩渺文档，正是不忿于本地史充斥着不实与不真，乃搜集实证，补敝起废，为马来西亚华人历史救回了两根大柱。 我于史学本无涉猎，唯深深感佩于先进锲而不舍的意志与努力，愿不揣唐突，略献绵力，以助真史之见世，不许人间失忠良。

舒庆祥的不知为 周锐鹏写于2022年5月5日 从事文史工作，最最重要的一个态度，就是严谨。舒庆祥这篇文章，试图申论的，正是这个意思。可惜，他从第一个字、第一句话起，就毫不严谨，就在完全不求甚解的情况下贸然引用古文，而且，写到最后，文章恰恰就跟他想申论的主题相反，彰显了不知为的无知。 古籍经典之所以成为古籍经典，在于微言大义，就是字数很少，意义很深很广，如果不去搞清楚，就胡乱引用，还以为抬高了自己文章身价，除非大老爷保佑，别被人戳破，否则就只好丢脸。可惜，大老爷这一次没有保佑舒庆祥， 因为他没有谦虚地吸取他的好朋友安焕然所受过的教训。 “知之为知之不知为不知是知也“这句话，出自《论语》的第二篇，“为政“。这篇“为政“，内容基本上是孔子教学生，如何成为君子，进而为仕，导民向善，教民知耻，让人民忠信，且服从领导。论语原文是没有标点符号的，不熟读，就无从知道哪些字是须连着的，哪些字是须断开的。该连不连，该断不断，很容易就会把意思搞错了，甚至搞反了。舒庆祥恰恰是该断不断，把这句话的意思完全搞反了 。 孔子是中国古代第一师，是中国教育家第一人，他重视的就是如何把一个人教育成“君子“，教育成“完人“。因此，孔子的教育理论，不仅重视“言“，更重视“行“，不仅强调“文“，更强调“质“。套句现代的说法，就相当于必须做到持之以恒，“实践真理“。因此，“为政“这一篇的最关键词，不在“政“，而在“为“。 “知之“这句话，这么读，“知之为，知之；不知为，不知；是知也“，就把孔子一贯的教育理念读出来了。 孔子谈政治，其实谈的还是教育，“为政“全篇，依然是谈教育，而他的教育理念，就是“为“。孔子说“为政以德“， 那么，这德政要如何“为“呢？他说， 要对人民 “道之以德，齐之以礼“，人民就“有耻且格“；又说，“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服“；还说，对人民“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝“等等，你懂不懂这些话不要紧，要点是:  终归是要教育，终归是要“为“，要“为人“，要“为仁“，要“为德“，要“为美“ 等等 ，各种“为“，这样才能“为国“、“为邦“、“为君“、“为臣“、“为士“、“为命“ 、“为成人“。 孔子非常重视“为“，所以，“宪问“篇里还特地借一个老头的口，说孔子是那个“知其不可而为之者也“。 孔子教他的学生，要懂得去“为“，就会懂；不懂得去...

香港是中国殖民地？北美洲不是英国殖民地? 2022年4月27日 1775年，北美13个殖民地(又称13州，即thirteen colonies/states），不堪被英国政府苛征各种重税，因此，民间武装起义，反抗伦敦的殖民统治。黄进发却说，那个反抗不是殖民地独立战争，因为那13个殖民地的人不是被殖民者!  2019年，一分钱税都不需要交给中国政府的香港，只不过有一些香港人，借口对某些施政不满，就发动街头黑色暴动，反抗香港政府，反抗中央政府，打砸烧，甚至杀人。黄进发却认为，那是香港争取摆脱殖民统治，因为香港是(中国的)殖民地，香港人是被（中国政府）殖民者!  1776年，武装抗英的北美13个殖民地，决定共同签署独立宣言，为独立建国而战，史称革命战争或独立战争(The American Revolutionary War/War of Independence)。黄进发认为，那都是同文同种的白人，不是反殖战争!  2019年，香港街头黑暴废青，吹响“时代革命“口号，反抗香港政府，也反抗中央政府。黄进发却认为，香港人反抗中国人，虽然是完完全全同文同种，反而是反殖斗争!  在北美独立战争期间，征讨、镇压北美13个殖民地人民的数以万计英军，乘坐的是从大不列颠开来的军舰，领的是伦敦的军饷，用的是伦敦配置的武器火药。黄进发认为，那个独立战争，不是反殖战争!  在香港街头黑暴期间，维护治安，取缔暴徒的香港当地警察，领的是香港特区政府的薪饷，用的是香港特区政府的资源，而唯一来自中央的武装、驻港的解放军，连军营都没有迈出一步，黄进发却认为，黑暴是反抗殖民统治！  天底下能如此黑白颠倒、是非扭曲的，大概除了赵高、秦桧、魏忠贤这些十恶不赦的人间恶鬼，一般人都不敢做，何况是号称学者的？其心可诛！  留洋的黄进发，能不知道美国独立战争的口号吗？No Taxation without Representation! 就是，“没有代表权，就拒绝交税“！为什么没有代表权？北美13个殖民地的人民，根本不被伦敦视为公民嘛！根本没有英国议会的代表嘛！什么叫the thirteen colonies？什么叫colonies？不是殖民地，那是什么！  黄进发说，“曾经，我们以为殖民统治者不可能和被殖民者同文同种“。他要告诉我们，香港...

2022年偶记几笔 zhouruipeng1958.blospot.com 3月17日 马来西亚的中文博士，如果能够完全没有障碍地从学术高度驾驭中英(或另一非中文)两个语文，绝对是好事，也绝对值得如此追求，并且才值得标榜为马来西亚土产中文博士。 马来西亚华教界熟悉的已故余光中，写漂亮中文诗和散文，但是，做的是英文/外文教授，也曾经是台湾师范大学英语系系主任。我相信，如果余光中仅仅会写中文诗，他不会如此名扬四海。 槟榔屿出生的辜汤生，做的是民国时期北京大学外文系教授，最名扬国际的，却是他用英文翻译《论语》、《中庸》、《大学》三部儒学经典，和用英文写出《中国的牛津运动》《中国人的精神》等著作，向西方宣扬中国精神文化。据说，西方人曾流传一句话：到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。 1587: a year of no significance， by Ray Huang， 是过去40余年举世闻名的一本历史著作。欧美历史学者至少知道一二，我们这里，恐怕太多华人对之闻所未闻。不过，如果说，它就是黄仁宇写的《万历十五年》，华人还不知道的话，大概也不敢承认自己是华校生了。但是，《万历十五年》是翻译本，原版是英文。惊奇吧？黄仁宇是抗战时国民党军官，南开大学毕业，战后去密兹根大学考取博士，半辈子在美国中部一所不怎么起眼的大学当个穷副教授，始终升不了等，郁郁不得志，一直到写成这本"1587：a year of no significance"。庆幸，他流落美国，做个副教授，写出英文著作，从而享誉中国大陆、台湾、香港和全世界华人学术界，纷纷引以为豪，否则，世人还不知何为“大历史”。 2月25日 俄罗斯攻入乌克兰，黄博士之流的马来西亚一众美腿，不仅如丧考妣，而且莫名其妙把这场美俄两大国的安全博弈，比拟为当年日本侵华。如果任何国际战火都是日本侵华，那近三十年来，日本侵华也侵太多次了吧？日本侵了南斯拉夫，把它裂解；又侵了伊拉克，把它打烂；再侵了利比亚，把它摧毁；更让阿富汗20年里一跃回到18世纪；如果不是伊朗骨头硬，“日本“还差点想让伊朗也回到石器时代呐。日本侵华？这是什么神比喻呀？ 1月30日 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10159921580665539&id=681695538 黄进发虽然三种语文俱...

太平狗嬉皮士与乱世人红卫兵 周锐鹏写于2020年1月17 “选举是一时的”，这句话，总在任何政治选举后让一些人朗朗上口。其实它纯粹是蛊惑人的话。“回不去了”，才是实话。任何一场大选之后，世界就变了，回不去了。 必须确认“回不去了”这个道理，“选举”才有意义，不然辛辛苦苦选来干嘛呀？唯有明白了这个道理，每一场选举之后，旁观者才有必要点评与论断，局内人始有需要检讨与反省，否则，选举不就跟卫生麻将洗牌一样吗？ 然而，太平盛世太久了，“回不去了”这样浅显的道理，是不存在于年轻世代脑里的。他们不懂。 对年轻世代而言，为大选投下一票，跟在电子游戏或电子竞技的情境中弹指攻关杀敌是一样的，有一时之爽，而且极爽，然后呢？下局重来？呵呵，偏偏政治上，永远没得重来！ 当民主胶们毫不掩饰地在台湾大选前对蔡英文的高票连任胸有成竹到果真高票连任而欢欣鼓舞兼志得意满的时候，我直接联想到的是上世纪60年代中到70年代中横跨太平洋两岸的美国嬉皮士和中国红卫兵。那是两国年轻世代“波澜壮阔”的时代，却也是两国各自的年轻人自我迷惑、自我摧残、自我毁灭的时代。 嬉皮士蓄发、吸毒、滥交，造了西方传统文化价值的反；红卫兵呢，破除旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯，掀起无产阶级的大革命。然后呢？就10年，各自10年而已，嬉皮士烟消云散，各自乖乖回家，重食人间烟火。幸好美国富裕，还有丰富的烟火。红卫兵呢，就惨了，朝天热火不再，急着求学找岗位，却已无一技之长，随后，就只能设法活下去而已，在改革开放大潮中当下岗工人。 现实！生活才是现实！富裕的美国嬉皮士和穷苦的中国红卫兵，最终一样都必须回到现实，设法做条“太平狗”，好好过活！ 现在的香港废青、台湾的觉青，不管是民主胶、假洋蕉，其实都在踏着嬉皮士和红卫兵的老路而不自知。废青与觉青，以为自己追求“自主”，高举“民主”与“自由”，要高傲地做个“盛世人”，其实他们不知道，他们远比他们的前辈嬉皮士和红卫兵还不如。 嬉皮士离开相对富裕的家，群居公社，过着近乎狗一样的日子；红卫兵虽然有家，也都是穷家庭，有大锅饭吃就很高兴了。香港的废青和台湾的觉青呢，都沾着战后几代“太平狗”父母辛勤努力奋斗累积的成果的光，丰衣足食。香港废青街头示威暴动完，回家吃父母的饭、睡父母的房。台湾觉青呢，父母养着，学校泡着，电玩玩着，选票是自己的，爱投谁投谁。反正，都自以为正义、自主、时髦、神圣，都高扬着民主、自...

短评安焕然《柔佛古庙游神的纵向寻根》 周锐鹏写于2022年1月9日 zhouruipeng1958.blogspot.com 既然是谈潮人为主的柔佛古庙，跟我直接有关，必须对这个不要脸的"教授"短评几句。 一，首先，为什么说"教授"不要脸? 因为这个"教授"在过去不论是写郭鹤尧传、写保庙斗争、写游神申遗，都没有反对拆庙毁庙，都拍着郭鹤尧的马屁，对于强烈要拆庙的郭鹤尧，都是阿谀之词，再好一点，也顶多就是模棱两可，拆也可以，不拆也可以的那种王八蛋论，有什么资格来蹭古庙大老爷之光! 二，文中一会儿"元天上帝"，一会儿"玄天上帝"，竟然没有告诉读者，元天与玄天什么关系，渊源为何? 这是什么屁中文系教授? 什么屁历史学博士? 这是中国哲学，估计"教授"压根不懂。 三，为什么新山人拜"玄天上帝"/"元天上帝"? 就是因为"义兴"会党嘛! 就是不要脸"教授"所说的"魔鬼"拜的神嘛! 矛盾对不? 如果要脸，"教授"岂能不为自己申论一下? 但是，不要脸，那就无所谓。明成祖以后，私会党等秘密组织就是拜玄天上帝，就是朝北京拜，为什么这样? 由中文系和历史系的人去解答就好。 "教授"这篇烂文章，可以看看，只要看出他的不要脸，就算没有白看。

  幼儿园的文史教授 周锐鹏写于2021年12月10日 zhouruipeng1958.blogspot.com 读小学时候，常常有“理解文“的训练，即老师给一段文字，阅读之后，从所列几个答案中，找出正确的一个。来，玩一玩： ■1980年8月，邓小平会见美国共和党副总统候选人乔治•布什。布什首先转达对他夫人卓琳的问候，邓小平说：“谢谢，她身体不如我好。”随即，布什问，她也同你一样吸烟吗？邓小平笑着回答：“她根本不抽烟，所以她身体不好。”■ 上文的意思是什么?  请选择一个正确答案：- （1)邓小平的夫人卓琳吸烟，所以身体不好。 （2)邓小平从来不吸烟，所以身体很好。 （3)邓小平认为，必须吸烟，身体才好。 （4)邓小平幽默，自嘲烟瘾大，但是身体好。 （5)邓小平吸烟，是坏榜样。 如果这个“学生“是"北流"的新纪元中文系"教授"安焕然，他会选(5)。安焕然会说，他作为“文化人“，必须认真扮演“社会导善角色“，劝人戒掉不良习惯和行为，不然就是“思想倒退“。 安焕然当然所言甚是，但是，上述这段文字，是反映邓小平时代的烟害吗？浑蛋!  蠢蛋!  偏偏安焕然就是具有这种浑蛋又蠢蛋的本事，他作为一个所谓的历史学者，竟然能够一跃而成殖民地洋人的神，把百年前经营与管理地方上的赌业、烟业、青楼业的华人会党，诬蔑为“魔鬼“!  把柔佛苏丹为保住“义兴公司“而说的“必要之恶“，扭曲成“必要的魔鬼“， necessary evil也就被他胡乱栽赃，莫名其妙成了necessary devil! (详见我11月28日所写《为什么必须继续批判安焕然》以及李开璇所写《文化交流要以消除偏见为目的一一评安焕然<好赌?必要的魔鬼!>》) 更丢人的，安焕然竟然不敢正面迎战别人对他专栏文章《好赌？必要的魔鬼!》的严肃批判；安焕然竟然脸皮厚厚另写这篇《百年前文化人的劝赌戒毒》，来顾左右而言他，来抬高自己，自诩为“对家国关爱“的“文化人“。拜托！我们要安焕然回答的是，他如何论证像“义兴“这样的“会党“是“魔鬼“？他如何论证，对华人会党“很感冒“的英殖民政府是“反赌、反烟、反色情业“的文明殖民政府？否则，你把脏水泼给华人“会党“干什么！ 安焕然难道不知道，当年流行的鸦片，即是丧尽天良的英国官商大力贩卖来荼毒中国人民的敛财货、索命...

为什么必须继续批判安焕然 周锐鹏写于2021年11月28日 zhouruipeng1958.blogspot.com 从上个星期天起，我原以为此后无须再批判安焕然了，因为，我想，在我数十篇批判文章剥他的皮囊、劏他的脏腑之后，他应该已经原形毕露，无所遁形，不敢乱写东西蛊惑学生后辈和社会大众了。他尽可多写写客家菜、海南菜、福建菜、潮州菜等等等等，是无聊，但是无害。不料，今天看到他的《好赌？必要的魔鬼!》，惊觉魔鬼竟然继续藏在细节里肆虐!   安焕然的《好赌？必要的魔鬼!》，重点不仅仅是含蓄批判赌博，更是有意无意地、隐晦地给他的学生和读书不多的社会大众植入一个含糊的概念：早期华人移民组织的会党，例如“义兴“这样显赫的华人会党，就是“魔鬼“！  他当然不敢像我批判他那样直接批判华人会党。他没这个胆。但是，他借1892年柔佛苏丹Abu Bakar写给海峡殖民地总督的信，说“会党“是“必要的魔鬼“，却完全能以此扭曲苏丹原意，让今天不明就里的读者在脑海里深刻记下一个关键词一一魔鬼!   安焕然小心翼翼地给“魔鬼“添加一个貌似中立的历史评价，却实质上拐个弯，污名化了会党。他说，“对于历史上的义兴会党的评价，我们既不能全盘否定其重要性，但后人也无需对其过度的漂白。“然后，他再补上一句，“事实上，英海峡殖民地政府对这些华人会党是很感冒的“。  为什么安焕然认为，早年华人组织的会党、从天地会到义兴，有"需要或不需要漂白“的问题？早年会党有漂白或不漂白的问题么？难道不是只有坏人和坏东西才有漂白不漂白的问题？例如纳吉；又或者，例如有人为安禄山讲了好话，那当然是漂白，如果是为张巡讲好话，那不是漂白，那是赞颂。不是这样吗？  在强势的英国殖民高官淫威面前，柔佛苏丹对义兴公司的委婉维护，在安焕然笔下，竟然沦为一种“成本代价“最低廉的“治华政策“，一种被安焕然认为“既不能全盘否定其重要性，也无需对其过度漂白“的"魔鬼"！  安焕然引述Abu Bakar苏丹的书信，我不晓得他可有看原文。我不研究历史，但是，从“必要的魔鬼“一语，我几乎可以确定那是翻译自“necessary evil“。安焕然是学者，我想问，他可有去查一查“necessary evil“一语的出处？他可有去细究此语的深意和内涵？没有？就抄贴而已？就囫囵吞枣地抄...